hiroshima Still ruht die BombeSeite 3/3

»Apokalypse-Blindheit« angesichts der Overkill-Kapazitäten

Was ist seither geschehen? Warum erscheinen diese Thesen, bei aller Sympathie mit den Autoren, heute so fremdartig? Wie konnten die Atombomben – nach den Phasen der sexualisierten Faszination, des pazifistischen Protests und der Apokalyptik – aus den Horizonten kultureller Aufmerksamkeit verdrängt werden, obwohl (nach konservativer Schätzung) weltweit immer noch rund 20000 Nuklearwaffen aufbewahrt werden? Wieso bedarf es eines Gedenktags, um die präsente Drohung zahlloser Overkill-Kapazitäten überhaupt in Erinnerung zu rufen? Warum sind die Atombomben scheinbar »erkaltet« und erzeugen, ganz im Gegensatz zur Gen- und Biotechnologie, keine kulturellen Imaginationen mehr, keine Bilder, Filme oder Texte?

Der Hinweis auf das Ende des Kalten Kriegs oder auf die »neuen Kriege« – von den Balkankriegen bis zu den Terroranschlägen vom 11. September – reicht offenkundig nicht aus, weil er zusätzlich erklären müsste, wieso diese Entwicklungen nur selten mit nuklearen Eskalationsrisiken assoziiert werden. Günther Anders könnte immerhin bemerken, er habe schon 1956 die »Apokalypse-Blindheit« der Menschen analysiert: »So also ist die Situation. So beängstigend. Aber wo ist unsere Angst? Ich finde keine. Noch nicht einmal eine Angst mittlerer Größe kann ich finden. Wie ist das möglich?« – Eine Antwort auf diese Frage fehlt bis heute.

Thomas Macho ist Professor für Kulturgeschichte an der Humboldt-Universität zu Berlin