Feministin Bloß keinen Künstler

Die Schriftstellerin Elfriede Jelinek hat ihr Leben lang die Macht der Männer über die Frauen kritisiert. Wer waren die Männer in ihrem Leben?

Den Tod ihres Vaters, der am 22. Mai 1969 im Psychiatrischen Krankenhaus Baumgartner Höhe den Folgen einer Lungenentzündung erlegen war, schob Elfriede Jelinek beiseite, sie erlebte ihn kurzfristig sogar als Erleichterung. Ein Jahr lang hatte die Familie auf engstem Raum zusammengelebt: die dominante Mutter, der alzheimerkranke Vater, die schreibende Tochter mitten in einer Angstkrise. Nun hatte Jelinek wieder Luft zum Atmen. Die Trauer um den Vater sollte später mit großer Intensität wiederkehren. Doch einstweilen warf sich die 22-Jährige ins Leben.

An ihrer Seite hatte sie den Komponisten und Musikwissenschaftler Wilhelm Zobl. Er war ein schmaler Junge, drei Jahre jünger als sie, sie kannte ihn von der Innsbrucker Jugendkulturwoche. Zobl war wie Jelinek als Einzelkind in kleinbürgerlichen Verhältnissen aufgewachsen, er hatte wie seine Freundin Musik studiert und interessierte sich für Neue Musik; auch er war eine schillernde Figur. Wie sich nach seinem Tod 1991 herausstellte, hatte er seine Biografie ähnlich fantasievoll zusammengestellt wie Elfriede Jelinek die Identität Ottos in ihrem Romandebüt wir sind lockvögel baby ! . Zobl behauptete, jüdischer Abstammung zu sein, seine Kindheit habe er in Brasilien verbracht.

Jelinek mochte seine lärmende Radikalität, das Ungestüme und Lebendige. Jeden Samstagnachmittag holte er sie vom Orgelüben ab und nahm sie mit zu politischen Veranstaltungen. Selbst in Wien ging man seinerzeit nicht ohne Suhrkamp-Taschenbuch auf die Straße. Auch Elfriede Jelinek las die einschlägige Literatur, besuchte Teach-ins, Diskussionen und Vorträge. Sie gab sich maoistisch und anarchistisch und sog die Phrasen vom revolutionären Bewusstsein so begierig auf wie in ihrer Isolation die Slogans der Fernsehreklame.

Gemeinsam mit Zobl gab Jelinek das Buch Materialien zur Musiksoziologie heraus. In einem Essay analysierte sie Udo Jürgens Liedtexte als »religionssurrogat« und kam zu dem Schluss, dass Schlager und Faschismus einander bedingen. Jürgens arbeite an der »verewigung des herrschenden elends«, kritisierte sie. »udos zuhörer kommen jedenfalls nicht auf die idee selber was in die hand zu nehmen außer einen aktendeckel im büro.«

Eine Zeit lang steckte das Pärchen mit einem Maler zusammen, Zobls bestem Freund, der sich bis heute Aramis nennt. Die drei entwarfen 1969 rotwäsche, ein »Terrorstück mit Publikum«, das in einem Undergroundkeller bei Stuttgart aufgeführt werden sollte. Geplant war, auf der Bühne Gegenstände rot einzufärben und sich gegenseitig mit roter Farbe voll zu spritzen, aus Lautsprechern sollten Orgasmus-Geräusche dringen. Elfriede Jelinek wollte als »stumme Sängerin« auftreten und sich Männern im Publikum auf den Schoß setzen. Vorgesehen war zudem eine Kopulation auf dem Klavier, das anschließend zertrümmert würde. Zum Abschluss sollte Aramis Buttersäure in die Belüftungsschächte kippen und dem Publikum, das den Saal nicht verlassen durfte, durch »irrsinnig laute geräuschmontagen« die Unfreiheit des Handelns illustrieren. Das Stück kam nicht zur Aufführung. Erst fanden die drei keinen Raum, dann zerstritt sich Aramis mit Zobl und Jelinek, weil ihm die Ansichten der beiden zu radikal schienen.

Jelinek zog in eine Männerwohngemeinschaft

Im November 1969 organisierte die österreichische Jungarbeiterbewegung, die den Konservativen nahe stand, eine Jugendmesse, den »Twen-Shop«. Musik, Kleidung und andere Konsumgüter sollten dort präsentiert werden. Die Wiener Studentenbewegung rüstete sich zum Protest. Man plante Demonstrationen, baute Info-Stände und schrieb Transparente. Elfriede Jelinek machte mit und tippte ein Flugblatt: »Zerschlagen wir den Twen-Shop«, beginnt es, »denn wir haben kapiert: eine Gesellschaft die uns nur nach ihren Marktgesetzen beurteilt die scheißt auf unsere Hobbies, auf unsere Musik, unsere Mode. Die will unser Geld und sonst nichts.« Und Sie schloss: »Kotzen wir ihnen hin auf ihre Schallplatten, ihre Disc-Jockeys, ihre Supermode, ihre alkoholfreien Getränke etc.«

Im selben Jahr hatte sie ihre erste Lesung im Ausland. Jelinek fuhr nach München, um aus ihrem Gedichtband Lisas Schatten zu lesen. Sie sollte als Vorprogramm zur legendären Gruppe Amon Düül II auftreten, der aus einer Münchner Kommune hervorgegangenen und gerade mit ihrem Album Phallus Dei bekannt gewordenen Krautrockband. Das Publikum wollte Musik hören, es war laut, als Elfriede Jelinek auf die Bühne kam. Irgendwann rief sie »Scheiße!« ins Mikrofon und verschaffte sich so Gehör.

Erste Schritte weg von zu Hause führten sie in eine Wohngemeinschaft; eine reine Männer-WG in der Berggasse unweit des Hauses, in dem einst Sigmund Freud gewohnt und ordiniert hatte. Sie entsprach allen Klischees studentischen Zusammenlebens. In der Badewanne stapelte sich das schmutzige Geschirr, im größten Zimmer wurden Flugblätter und eine Zeitschrift produziert, herausgegeben vom Schriftsteller Robert Schindel und seinem Mitbewohner Leander Kaiser.

Kaiser, heute Maler, damals Anfang zwanzig und überzeugter Marxist, war stadtbekannt und imponierte ihr durch eine gewisse Verwegenheit. Er hatte in der Zeitschrift der sozialistischen Mittelschüler einen Text über Die Kirche und die Sexualität veröffentlicht und mit einem Bildausschnitt aus einem Aufklärungsfilm von Oswalt Kolle illustriert, auf dem ein Pärchen beim Sex zu sehen war. Die Staatsanwaltschaft hatte gegen ihn ein Verfahren wegen Verstoßes gegen das Pornografiegesetz, das »Schmutz- und Schundgesetz«, wie es in Österreich hieß, eingeleitet. Elfriede Jelinek freundete sich mit Leander Kaiser an, bald war sie öfter in der Berggasse als zu Hause bei ihrer Mutter.