Iran »So ein Nichts vertritt unser Land«

Exil-Iraner in Deutschland – das ist eine Erfolgsgeschichte, besonders selbstbewusst sind die Frauen. Irans radikaler Präsident löst hier nur Entsetzen aus

In Abbas Maroufis »persischer und orientalischer Buchhandlung« an der Berliner Kantstraße kann man neben Büchern auch Grußpostkarten kaufen. Aus dem Sortiment ragt ein Stapel mit fetten Goldlettern heraus: »Herzliche Glückwünsche zur Promotion«.

Eine Einwanderergruppe, in der es einen Markt für solche Karten gibt, scheint nicht schlecht zurechtzukommen. Aber was heißt überhaupt Gruppe? Die Iraner in Deutschland waren immer ein wenig stolz auf ihre Unauffälligkeit. Die überwältigende Mehrheit der etwa 120000 Migranten aus Iran kommt in ihrer neuen Heimat so gut zurecht, dass sie als Gruppe kaum wahrgenommen wird. Die Deutsch-Iraner – mehrheitlich Muslime – sind lebende Beweise dafür, dass der Integrationserfolg weniger mit der Religionszugehörigkeit als mit Bildungsorientierung und einer positiven Haltung zum Einwanderungsland zu tun hat. Keine andere Migranten-Community hat so viele Ärzte, so viele Unternehmer und Ingenieure hervorgebracht. Seit dem Jahr 2000 haben sich unter dem neuen Staatsbürgerschaftsrecht über 50000 Iraner einbürgern lassen – eine stille Erfolgsgeschichte.

Neuerdings jedoch leiden die Iraner an ihrer Unauffälligkeit. Das hat mehr mit ihrem Herkunftsland zu tun als mit der deutschen Mehrheitsgesellschaft. Mit wachsendem Grauen beobachten sie, wie Präsident Ahmadinedschad Iran zum Feind der ganzen Welt macht – und wie sein allgegenwärtiges Bild auch ihren Erfolg als Einwanderer verschattet. Sie müssen immer öfter ihren deutschen Freunden ein Iran erklären, das ihnen selber umheimlich geworden ist.

»Ich muss sehr aufpassen, dass ich nicht depressiv werde«, sagt Wahied Wahdath-Hagh. Der Politikwissenschaftler arbeitet im Berliner Büro vom Memri, einem Institut, das die Medien des Nahen Ostens beobachtet, auswertet und übersetzt. Wahdath-Hagh ist Spezialist für die persische Presse. Er lebt seit über 30 Jahren in Deutschland, doch von Iran kommt er nicht los. Sein Vater war in den Sechzigern als Militärattaché nach Deutschland gekommen. Man gehörte zur Elite Irans, stand aber als Anhänger der Bahai-Religion zugleich auch am Rande. Der Vater wurde 1982 von den Mullahs als prominente Figur der Bahai-Gemeinde hingerichtet. Wahieds Doktorarbeit über den »religiösen Totalitarismus« der Islamischen Republik – ein Monument für den ermordeten Vater und eine Warnung vor dem System – ist vor drei Jahren erschienen, als viele deutsche Politiker noch an die Reformierbarkeit Irans glaubten. Wahied Wadath-Hagh hat allerdings keine rechte Freude daran, dass seine finstere Sicht sich heute durchzusetzen scheint.

Abbas Maroufi hingegen kann eine gewisse Genugtuung darüber nicht verbergen, »dass die schöne Fassade des Regimes endgültig kaputt ist«. Ahmadinedschad, sagt er, »hat dem Regime den Tschador vom Kopf gerissen«. An den »kritischen Dialog« hat er nie geglaubt: »Wie kann man einen Dialog mit einem Regime haben, das mit seiner eigenen Bevölkerung keinen Dialog führt?«

Maroufi ist einer der bekanntesten Schriftsteller Irans. Seine gesellschaftskritischen Romane sind an der Literatur der Moderne geschult. Maroufis Zeitschrift Gardun war in den Neunzigern ein Forum der demokratischen Opposition. 1996 wurde sie geschlossen und Maroufi zu Haft und Peitschenhieben verurteilt. Er bekam Asyl in Deutschland, wo er nun mit seiner Frau und drei Töchtern seit zehn Jahren wohnt, zuerst in Düren, dann in Berlin. Jahrelang musste er von Nachtdiensten in einem Wandlitzer Hotel leben. Ans Schreiben war dabei nicht zu denken. Diese Zeit habe ihn »krank gemacht«, sagt er. Mit der Buchhandlung fing vor drei Jahren ein neues Leben an. Seine Romane erscheinen heute bei Suhrkamp, zu seinen Lesern in Iran hält er per Internet Kontakt. Durch sein viel beachtetes Weblog ist er in der iranischen Öffentlichkeit präsent.

Er habe Angst vor einem Krieg, sagt er, nicht zuletzt wegen seiner in Teheran zurückgebliebenen Eltern und Geschwister. Das Regime suche den Konflikt, um seine innere Schwäche zu überspielen, glaubt Maroufi. Ein Krieg würde ihm nützen. Der Westen solle sich hüten, in diese Falle zu gehen. Die Propaganda der Regierung, die das Atomprogramm als Frage nationaler Ehre hinstellt, kritisiert er. »Ein Regime, das seinen Bürgern die Menschenrechte vorenthält, kann kein Recht auf ein Atomprogramm beanspruchen«, hat er in einem Essay geschrieben. Er wird lange nicht zurückgehen können. »Ich bin ein iranischer Deutscher«, sagt Maroufi. »Mein Leben ist hier.«

Omid Nouripour wird vielleicht bald eine dieser Glückwunschkarten bekommen, die Abbas Maroufi in seinem Laden verkauft. Der 30-jährige Frankfurter schreibt eine Doktorarbeit mit dem Titel Deutschland: Heimat, Fremde – über deutsche Literatur von Nicht-Deutschen . Er kommt allerdings als Berufspolitiker nicht so oft an den Schreibtisch, wie er müsste. Nouripour ist das jüngste Mitglied im Bundesvorstand der Grünen und eine der wenigen Nachwuchshoffnungen der Partei. Er wuchs in Teheran auf, seine Familie emigrierte 1988. Seit 2002 ist er deutscher Staatsbürger. Sein Feld sind eigentlich Migrations- und Integrationspolitik. Doch zurzeit, sagt er, »bin ich hauptsächlich Iran-Erklärer«.

Er wirbt für mehr Fantasie in der Iran-Politik, deren schleichende Militarisierung er fürchtet. Man müsse das Regime isolieren, ohne die rege iranische Zivilgesellschaft zu treffen – die Auslandskonten der Machthaber und der großen religiösen Stiftungen einfrieren und zugleich den Austausch für reformerische Theologen, Geisteswissenschaftler und Künstler erleichtern. Wenn es irgendwann einen friedlichen Regimewechsel geben werde, glaubt Nouripour, dann wegen der vielen rebellischen Frauen im Iran – von den Mädchen, die dafür kämpfen, Zutritt zu den Fußballstadien zu bekommen, bis zu Feministinnen wie der Nobelpreisträgerin Shirin Ebadi.

Auch unter den iranischen Einwanderern in Deutschland fallen die selbstbewussten Frauen auf. Die erste Ausländerin, die im Jahr 2000 nach dem neuen Recht einen deutschen Pass bekam, war die iranische Frauenrechtlerin Behjat Moaali. Moaali war damals in allen deutschen Zeitungen zu sehen. Die Tochter eines liberalen Fabrikbesitzers war als eine der ersten Anwältinnen in Iran vor Gericht zugelassen worden. Moaali verteidigte nach der Revolution entrechtete Frauen. Heute betreibt die Anwältin, die 1989 als politische Asylantin nach Deutschland kam, in Kiel die Flüchtlingshilfsorganisation Refugio.

Die Lebensläufe vieler Deutsch-Iranerinnen stehen in Kontrast zum Frauenbild des Mullah-Regimes. Die Düsseldorferin Michaela Noll (geborene Tadjadod), Tochter eines Iraners und einer Deutschen, sitzt für die CDU im Bundestag. Die Politikstudentin Shermine Shahrivar aus Aachen wurde 2004 zur Miss Deutschland und 2005 zur Miss Europe gekürt. Die 1967 in Teheran geborene Schauspielerin und Musikerin Jasmin Tabatai, ebenfalls aus einer deutsch-iranischen Ehe, ist eine feste Größe im neuen deutschen Film.

Die Hamburger Unternehmerin Hourvash Pourkian, die Ole von Beust in Integrationsfragen berät, entstammt der Dynastie eines Groß-Ajatollahs aus dem ostiranischen Maschhad, einer heiligen Stadt der Schiiten. Pourkians Vater hätte auch Kleriker werden sollen, wandte sich aber vom Islam ab, wurde Freidenker mit Sympathien für Simone de Beauvoir und ging mit der Familie 1974 nach Deutschland. Er unterstützte seine Tochter auf dem Weg zur Unternehmerin. Und so betreibt die Enkelin des »Nezamol-Ulema«, der heute noch in Maschhad als heiliger Mann verehrt wird, einen florierenden Großhandel für Jeans und Damen-Business-Anzüge. Zusammen mit ihrem fast 90-jährigen Vater hat Pourkian vor einigen Jahren ein Buch geschrieben, das den »Machtanspruch der Frau im 21. Jahrundert« verteidigt und erklärt, »warum die Männer dabei nichts verlieren«.

Auch Parastou Forouhar, die seit 1991 als Künstlerin in Offenbach lebt, kommt aus einer berühmten Familie. Ihre Eltern waren die führenden Figuren der national-demokratischen Opposition – erst gegen den Schah, dann gegen das islamische Regime. 1998 wurden Dariush und Parwaneh Forouhar in Teheran von Auftragskillern des Regimes ermordet. Die Tochter ist durch ihre unerschrockene Aufklärungsarbeit, die die Machenschaften des Geheimdienstes an den Tag brachte, selbst zu einer Heldin der iranischen Opposition geworden.

Vor allem aber ist sie eine international erfolgreiche Künstlerin, die auf eine subversive Weise mit orientalischen Ornamenten spielt. Zurzeit nimmt sie ein Stipendium in der Villa Massimo in Rom wahr – die bedeutendste Auszeichnung für deutsche Künstler im Ausland. Im Hamburger Bahnhof in Berlin wurde sie 2003 mit einer großen Einzelausstellung geehrt. In Iran kann sie seit Jahren ihre Werke nicht mehr zeigen. Vor der letzten geplanten Ausstellung bekam ihre Teheraner Galerie den anonymen »Ratschlag«, die Eröffnung besser abzusagen. Parastou Forouhar wollte sich dieser Drohung des Machtapparats nicht fügen. Sie stellte lauter leere Rahmen aus. »Es war ein schöner Abend. Die Rahmen haben sich sehr gut verkauft«, sagt sie lachend. »Wenn ich es mir recht überlege«, fügt sie hinzu, »ist das eine traurige Geschichte. Wir werden unsichtbar gemacht, genau wie die vielen Menschen im Land, die Ahmadinedschad nicht unterstützen. Wenn ich daran denke, möchte ich weinen: Dieser Mann, dieses Nichts, vertritt unser schönes Land.«