Dossier Sag beim Abschied leise AmenSeite 5/5

Seit vielen Jahrzehnten hat er als Theologe auf die Fehlentwicklungen in der Kirche hingewiesen, auf das gestörte Verhältnis zwischen den Gläubigen und denen, die man bei Branco in Gelsenkirchen als »das Bodenpersonal Gottes« bezeichnet. Kleriker. Psychogramm eines Ideals heißt sein heiß diskutiertes Buch aus dem Jahre 1989. Viele Priester empfanden es als »Netzbeschmutzung«, der Erzbischof von Paderborn entzog ihm die Lehrerlaubnis und erteilte das Predigtverbot. »Ich wurde für verrückt erklärt.«

Doch Drewermann schreibt weiter. 15000 Anhänger lesen noch immer jedes neue Werk, »mein Durchlauf«, wie es der Autor nennt. Als Gast in Talkshows sagt er seine Meinung, in seinem Wohnzimmer, wo sich auch das Bett befindet, stapeln sich die Kassetten dieser Auftritte zu schwankenden Türmen.

Schon vor 40 Jahren habe er davor gewarnt, neue Kirchen zu bauen, übrigens auch der »albtraumartigen Heizkosten« wegen. »Was wir brauchen, sind Mehrzweckhallen, Räume für Theater, für Begegnungen.« Wie er es in Erinnerung hat, »fingen diese Austritte aus der Kirche mit der 68er Generation an. Schon damals drohte der Status der Volkskirche, ihre Betreuung für jedes Dorf, auseinander zu brechen.« Einen Moment hält Drewermann inne, es gibt so viel, was sich zur Not der Kirche und der Menschen sagen ließe. Vieles ist kompliziert, die einfachen Worte möchte er finden. »Wenn ein Haus brennt«, meint er dann, »dann muss die Feuerwehr kommen, dann hilft keine Gebäudeordnung, die versichert, dass es keine Brände geben kann.«

Kierkegaard, Erich Fromm, Wolfgang Borchert, die Bibel – gedankliche Stützen für seine Thesen findet er fast überall. Ganze Passagen aus dem Evangelium, aus Romanen, aus der Lyrik, aus den eigenen Büchern zitiert Drewermann flüssig aus dem Kopf. Schräg hinter ihm, an der Wand des Zimmers, hängt ein metergroßer Kunstdruck, ein Schlachtengemälde. Otto Dix. Furchterregend, eine Apokalypse, ein Weltuntergang. Flandern 14 heißt das Werk, auch das hat er mal interpretiert.

Was macht die Kirche richtig? Die Frage überrascht ihn. »Eigentlich«, antwortet Drewermann lächelnd, »hätte sie so viele schöne Bilder zu vermitteln.«

Sind die Helden eines jahrzehntelangen Kampfes nun müde geworden? Die Bischöfe rufen McKinsey, und der ewige Rebell ist vor wenigen Monaten, an seinem 65. Geburtstag, aus der Kirche ausgetreten. Eher lakonisch als kämpferisch wiederholt er noch einmal seine alte Diagnose: »Die Hauptmacht der Kirche war ihre Kontrolle über die Schuldgefühle, dies gelingt nicht mehr.« Und wenn es nicht nur die Schuldgefühle sind?

Am nächsten Tag berichten die Zeitungen, dass die Diozöse München und Freising für den Besuch des Heiligen Vaters im Herbst fünf Millionen Euro bereitgestellt hat. Bereits nach einem Tag seien für einen Auftritt des Papstes in München 10000 Bestellungen für Platzkarten eingegangen. Die neue Strahlkraft ist nicht zu übersehen. Ist es das, was am Ende der Reformen steht? Bündelung der Kräfte für ein Woodstock der Gläubigen? Kirche als Event?

Allzu schnelle Schlüsse verbieten sich, wie es aussieht. Aus leeren oder gar geschlossenen Kirchen folgt nicht, dass die christlichen Gefühle erloschen wären. Sie lodern hell auf beim Katholikentag, bei den Taizé-Treffen oder wenn der Papst die Jugend nach Kerpen ruft – und genauso sehr, wenn sein Bistum Essen den Gläubigen fast hundert Kirchen vor der Nase zuschlägt, auf immer. Dann erwacht das schlafende religiöse Gefühl. Dann schießt es für einen Moment für ein Ziel mit der Kirche in eins. Dann ist einmal nicht mehr Alltag, Gewohnheit oder Achselzucken.

In Nordrhein-Westfalen ist der deutsche Papst schon gewesen. Einhundert Millionen Euro hat der Weltjugendtag gekostet, ausgerichtet an ganz profaner Stelle, auf einem Braunkohlenfeld bei Kerpen. Es wurde aufgeschüttet, abgetragen und planiert, dann endlich stand der Altar.

Hunderttausende verfolgten den Gottesdienst im Freien, danach fuhren sie nach Hause zurück. Nach Essen, Bochum oder anderswo. Im grünen Pfarrbrief von St. Georg in Gelsenkirchen findet das Ereignis später noch einmal auf Seite 14 links unten Erwähnung. Niemand der Verantwortlichen im Bistum Essen, der von sich aus auf jenes Ereignis im Herbst zu sprechen käme.

Unterdessen hat der Bischof einen Brief nach Gelsenkirchen geschrieben. Er will die Kirche von St. Georg einstweilen weiter mit seinen Steuermitteln unterstützen. Bei Branco sind sie froh. »Ein Sieg.« Nach 29 Tagen kann die Mahnwache nun eingestellt werden.

Inge Labsch beugt sich dem Reporter entgegen. Sie habe vor kurzem hier in ihrer Küche einen Film gesehen, Gottes verlassene Häuser oder so ähnlich. Jemand habe darin erzählt, dass man in seiner ehemaligen Kirche nun Teakholzmöbel verkaufe. Es sei eigenartig, aber immer noch machten die Kunden ein Kreuzzeichen, wenn die das Geschäft betreten.

Zu Ende geguckt hat sie die Sendung nicht. Frau Labsch musste weg. Eine Andacht in der Kirche.