Mode Zaghafte Amazonen

In der Mode haben Mädchen immer noch das Nachsehen: Ihre Garderobe ist ein schwacher Abklatsch der Jungen-Klamotten. Und ihre Coolness ist nur geborgt

Die Kleiderindustrie hat neue Kundinnen gewonnen, die mit anderen Maßen zu messen sind als die bisherigen. S – M – L – XL unterscheidet, anders als die Größen 34 bis 48, nur zwischen Klein und Groß und dem unbestimmten Zustand »M«. Die Einteilung ist weniger auf die Körpergröße als auf das Entwicklungsstadium der Kundin bezogen. Diese ist Schülerin, Lehrling, Praktikantin und im Wachsen begriffen. Das Schicksal hat noch nicht entschieden, ob sie eine zierliche Dame mit Größe 34 oder eine Matrone mit Größe 48 werden soll. S – M – L ist der Körperumriss, der sich aus der noch unbestimmteren Einteilung für Kindermoden herauspräpariert hat, die grob nach Alter, für Zweijährige, Fünfjährige, Zehnjährige, unterscheidet, für solche, die langsam wachsen oder in die Höhe schießen. Die Einteilung S – M – L bedeutet also: weniger oder mehr ausgewachsen. Die heutige Mode entsteht auf diesem Markt für Heranwachsende, für alle, die XX-young sind. Wer XX-old ist und genug Geld hat, kann sich bei Chanel umtun oder über Versace die Ideen aus der Jugendkultur teuer vermitteln lassen.

Mädchen macht Mode Spaß, auch heute noch, aber wie eh und je haben sie dabei das Nachsehen, im wörtlichen Sinne: indem sie den Buben nachmachen, was die an Kleidung und kessem Design für ihre Spiele – Motorradfahren, Rocken, Snow- und Skateboarden, Rappen, Raven, HipHoppen – erfunden haben, die freilich als »Streetwear« in einem schwer analysierbaren Mix vermarktet werden. Dennoch ist es für Mädchen das erste Gebot, auf ihre geschlechtliche Markierung zu achten. Mädchen und Knaben unterscheiden sich als schmal und breit, was Almut Carlischek mit dem Titel eines Aufsatzes treffend fasst: XXS trifft XXL. Sie hat Schüler über ihre Einstellung zur Mode befragt. Mädchen definieren ihre Linie ex negativo in der Abgrenzung von den Jungen und sagen: »Jungs ziehen so weite Sachen an. Die meisten haben ja immer die Hose unterm Arsch hängen.« Die Knaben hingegen erfinden sich ihre Kontur im Protest gegen die Väter. Deren teure Kleidung würden sie tragen, aber nur, »wenn es nicht unbedingt so ein super Streberhemd ist, wo man das Hemd in die Hose steckt und die Hose unter den Armen hat«.

Mädchen müssen attraktiv sein, Jungen dürfen lässig bleiben

»Sexy trifft auf cool« – dieser Slogan bestätigt das traditionelle Erscheinungsbild der Geschlechter auch in der Gegenwart. Mädchen haben attraktiv zu sein, Jünglinge haben keinen Körper, ihr Geschlecht beweist sich in Gelassenheit, Mut, Ausdauer. Gemeinsame Basics wie Jeans und Shirt erwecken zwar den Eindruck, als sei der geschlechtliche Unterschied aufgehoben. Doch kommen neue Akzentuierungen hinzu, die alle Gleichheit wieder rückgängig machen. Ein Beispiel dafür ist die Tätowierung. Für beide Geschlechter ist dieser Körperschmuck ein Mittel, sich von den »langweiligen« Erwachsenen zu unterscheiden. Jeans und Bomberjacken tragen mittlerweile auch die Eltern, tätowieren aber werden sie sich kaum je. Das Bündnis der Jungen und Mädchen nach außen hin kann jedoch auf Unterscheidung und Rangunterschied nicht verzichten. Mädchen lassen sich tätowieren an Steiß und Po, an den Fesseln; junge Männer tragen die Tribals an Oberarm, Wade, Schulterblatt, auf jenen Muskeln also, die sie im Fitness-Center trainieren. Frauen bemühen sich weniger um Kraft als um Schlankheit und Elastizität, um die Festigkeit von Po und Bauch.

Die Kleidung der Punks sei, so meint Dieter Baacke in einer Studie über Jugendkulturen, »die einzige jugendkulturelle Form, die Geschlechtsunterschiede nicht zum Thema macht oder zum Ausgangspunkt innerer Ordnung nimmt«. Punks gebrauchen in der Tat das Geschlecht für einen Witz, doch gute Witze sind Männerwitze. Die Frauen der Sex Pistols, für die Vivienne Westwood Anfang der siebziger Jahre den Stil entwarf, zeigten sich in Unterhosen, auf die ein Penis aufgemalt war, die Männer in Shirts mit aufgemaltem Busen. Das Crossover der Geschlechter bestimmte die Mode der Punks, doch ist die Grobheit, mit der bei diesem Spiel mit dem Geschlecht umgegangen wurde, eine männliche Attitüde. Westwood, eine Frau, die zugab, dass sie die meisten Anregungen von ihrem damaligen Mann bekam, erfand Kleider für Frauen, so obszön, wie sie sich nur Männer wünschen: Frauen fällt da zum Beispiel aus dem zerfetzten Gewand versehentlich eine Brust mit geschwärzter Brustwarze heraus; ausgerechnet an der Pofalte platzt, zum Vergnügen des Mannes, der Rock. Die Männer dieser frühen Punkgruppe hingegen waren nicht »sexy«, sie zelebrierten Kraft und Frechheit, outeten sich als Rohlinge, als Machos, als Homos und trugen auf dem Shirt »Two naked Cowboys«, zwei erigierte, sich einander zuwendende Mannsbilder.

Die Gehversuche der Frauen an der Hand der Männer waren oft aber auch erfolgreich. Vivienne Westwood machte den Respekt vor dem weiblichen Körper zunichte und verschaffte dadurch jeder Frau die Möglichkeit eines humoristischen Umgangs mit sich selbst. Sie begnügte sich nicht damit, ein paar Verrücktheiten am Kleid anzubringen, sondern verwandelte den Leib selbst in eine Groteske. Der Irokesenschnitt machte aus dem langhaarigen Mädchen einen buntscheckigen Igel. Die Höhe der Taille war unbestimmt, einmal saß der Rock zu hoch, einmal zu tief, meist hing er schief an einem Hüftknochen, der Saum zipfelte, die Nähte schlitzten auf. Das elegante Wiegen der Hüften war bei Sohlen von bis zu 25 Zentimeter Höhe nicht mehr möglich. Wohin auch immer sich sonst die Blicke der Männer gerichtet hatten, war nun alles zerstört: Haare zum Streicheln gab es nicht mehr, der tiefe Seelenblick der Liebenden war durch Kohle geschwärzt, vom schönen Busen höhnte dem Lüsternen ein frecher Smiley entgegen.

Das Ding, das der Mann gern geliebt hätte, war so scheckig und so schäbig, dass es jeder höheren Herzenswallung Hohn sprach. Es ist ein Unterschied, ob eine Frau im Tulpenkleid von Christian Dior oder im Fetzen-Look von Vivienne Westwood auftritt. Das eine Mal zitiert sie Freundlichkeit nach allen Seiten, das andere Mal die Parodie von vielen hundert Jahren Liebesschmus.