Dokumentarfilm Blühende Landschaften der NPD

Wer ist schuld an der ostdeutschen Rechtsdrift? Der Dokumentarfilm »Die nationale Front« zeigt, dass es Neonazis schon in der DDR gab.

Nun, Volk, steh auf und, Sturm, brich los! In Thüringen hat der Aufstand der Anständigen stattgefunden. Zwanzig Rechtsextreme besuchten den Zwiebelmarkt von Artern, störten das Volksfest, provozierten, traten einen Mann. Wie hundert Mann schlug die Feiergemeinde zurück. Das Volk prügelte die Störer vom Platz und durch Arterns Straßen, mit Latten und Krügen, bis sie das Erbarmen der spärlichen Polizei erflehten. Die Staatsmacht deportierte die braune Brut über die nahe Landesgrenze, dorthin, wo sie hergekommen war: ins Ausland, nach Sachsen-Anhalt.

Ansonsten bleibt es das gute Recht des Westens, aus dem Osten Schlimmes zu erwarten. Die NPD im Schweriner Landtag! Der übliche Aufschrei durcheilte die Medien. Und er verhallte, wie gewohnt. Traditionell vertraut »die Demokratie« auf die Selbstdemontage der Rechtsaußen durch Streit, Inkompetenz, Bombenholocaust-Geschwafel und gesellschaftliche Isolation. Dank Bild ist ja bekannt, dass rechte Parteikader sich ihre PartnerInnen mit Waffengewalt gefügig machen und lebende Hündchen in tote Brunnen entsorgen. So was wählt kein deutscher Tierfreund – nicht auf Dauer.

Und wenn doch? Und wenn immer mehr?

Die NPD erstrebt nicht Teilhabe an der parlamentarischen Demokratie, sondern deren Beseitigung. Bis dahin sollen ihr die Parlamente als Propaganda-Bühne dienen. Erschreckt das eine Gesellschaft, deren Einverständnis mit der bestehenden Staatsform rapide schwindet? Laut Statistischem Bundesamt stieg die Zahl der Demokratie-Verächter seit dem Jahr 2000 im Westen von neun auf 17 Prozent, im Sonderwahlgebiet Ost von 27 auf 41 Prozent. Der Trend hält an, die Ost-West-Differenz nimmt weiter zu. Als hauptschuldig am demokratischen Siechtum des Ostens gilt gern das Leichengift der SED-Diktatur. Aber stimmt das?

Ein spannender Film ist eben entstanden: Die nationale Front – Neonazis in der DDR (zu sehen am 27. November um 22.15 Uhr im rbb). Die Dokumentation von Tom Franke behandelt ein Schlüsseldatum der späten DDR-Geschichte. Am Abend des 17. Oktober 1987 versammeln sich tausend Menschen in der Ostberliner Zionskirche, um den Bands Die Firma und Element of Crime zu lauschen. Das Konzert ist fast vorbei, da kracht die Kirchentür auf. Mit SIEG HEIL!-Gebrüll tobt ein Glatzen-Mob herein. Zwei Dutzend Skinheads beginnen auf die Versammelten einzuprügeln, KOMMUNISTENSCHWEINE! grölend, JUDEN RAUS AUS DEUTSCHEN KIRCHEN! Schockstarre, dann wilde Flucht. Volkspolizei und Stasi sind vor Ort, schreiten aber nicht ein.

Fatal war, dass es den Antifaschismus gratis gab

Der Rias meldet das Unerhörte: Neonazis in der DDR! Die DDR-Medien schweigen; später bagatellisieren sie den Vorfall. Vor allem exkulpieren sie ihn westwärts, nach der üblichen Methode: Alles Übel kommt von drüben – gewiss auch die Zionskirchen-Täter. Die DDR versteht sich als nazifreier Staat. Sozialismus und Antifaschismus sind ihre Gründungspfeiler, ihr Identitäts-Reservoir, ihre deutsch-deutsche Rechtfertigungslehre. Man tue das nicht leichthin ab. Zweifellos wurde die DDR von Antifaschisten geführt, und sie sprang weit rigoroser mit Kriegsverbrechern um als Adenauers restaurative Bundesrepublik. Vor allem enteignete sie Hitlers Hauptprofiteure, die Großindustrie. Damit, lernte jedes Schulkind, sei das Übel mit der Wurzel ausgemerzt, galt doch der Nationalsozialismus – stets Faschismus genannt – nach Georgi Dimitroff als »offene terroristische Diktatur der reaktionärsten, am meisten chauvinistischen, am meisten imperialistischen Elemente des Finanzkapitals«. Hitler sei nur deren Marionette gewesen; nun war er gewissermaßen Bundesbürger. Denn die wirklichen Nazis seien 1945 gen Westen getürmt.

Doch auch die erste DDR-Generation bestand aus Hitlers Deutschen, selbst wenn man sie per Massentaufe zu sowjetverbündeten »Siegern der Geschichte« weihte. Noch 1967 klang in Walter Ulbrichts Neujahrsansprache die prekäre Herkunft seines Arbeiter-und-Bauern-Volkes an, als der Erste Mann verkündete, »daß jeder Bürger, der sich von den Traditionen des preußisch-deutschen Militarismus, des Nazismus, der Hitlerarmee oder der SA-Reiterstürme abgewandt hat und durch ehrliche Arbeit einen guten Beitrag zu unserer Entwicklung leistet, geachtet und geschätzt wird«. Artikel 6 der DDR-Verfassung von 1968 dekretierte: »Die Deutsche Demokratische Republik hat (…) auf ihrem Gebiet den deutschen Militarismus und Nazismus ausgerottet.« Das glaubten nicht nur Genossen.

Zwecks Delegitimierung der DDR suchte man nach der Wende nachzuweisen, dass dort nie Antifaschismus existiert habe. Doch, durchaus – als historische Disziplin. Ein Flut von Filmen und Büchern, nicht zuletzt die Schule klärten über Hitlerdeutschlands Gräuel auf. Millionen von Ostdeutschen hat diese Aufklärung human geprägt. Fatal war nur, dass es den Antifaschismus gratis gab, dass ihn die DDR-Gesellschaft sich nicht erstreiten musste, im Generationsgespräch und als Zivilcourage. Ein unmoralisches System reklamierte den Antifaschismus für sich, als Partei-Moral, und verengte ihn zur kommunistischen Domäne. FDJler empfingen in KZ-Gedenkstätten »die Dokumente«. Pioniere erfüllten fortwährend »das Vermächtnis revolutionärer Kämpfer«. Unvergesslich die Frage von Staatsbürgerkunde-Lehrer Grenzebach an Stulle, den Klassenclown: Was ist die Hauptaufgabe der Freien Deutschen Jugend?

Stulle: Frei, deutsch und jung zu sein.

Raus!, sprach Grenzebach. Abgang Stulle, umjohlt, Held seiner Klasse.

Ausländerfeindlichkeit galt offiziell als Rowdytum

Daheim sprachen Großväter, falls sie sprachen, von der Wehrmacht, erzählten Mütter vom Vormarsch der Roten Armee, von Flucht, Vergewaltigungen… Privat- und Offizialgeschichte fielen einander ins Wort. Vergangenheit gärte. Blasen stiegen auf: Judenwitze, braune Parolen, Gaskammer-Gesänge in Fußballstadien, faschistoide Rituale bei der Nationalen Volksarmee. In den achtziger Jahren, mit nachlassender staatlicher Repression, erstarkten Neonazi-Tendenzen. Wenn Antifaschismus kommunistisch sein sollte, dann provozierte nichts die Staatsmacht so trefflich wie das Hakenkreuz. Aber was war nur antiautoritäre Zote, wo begann die Ideologie?

Weder erzog die DDR zur Toleranz noch gar, wie gepredigt, zum Internationalismus. Ausländische Arbeiter hausten kaserniert und wurden »Fidschi« und »Brikett« genannt. Polizeilich galten ausländerfeindliche und neonazistische Manifestationen als »Rowdytum«. Nach dem 17. Oktober 1987 brachen zumindest tabuisierte Fragen auf. Die Westmedien, dann auch die der DDR berichteten über den Zionskirchen-Prozess. Die »Kollektivvertreter« der Betriebe bezeugten ihren angeklagten Kollegen durchweg gute Arbeitsdisziplin. Auch zum Wehrdienst waren die Jungteutonen stramm bereit. Zunächst lauteten die Urteile recht milde; Ronny Busse, ein Anführer, bekam zwei Jahre. Nach landesweiten Protesten veranlasste Honecker die Verdoppelung der Strafen.

Tom Frankes Film behandelt den Zionskirchen-Überfall weniger als Story denn als Exempel dafür, wie enghirnig borniert der SED-Staat war und blieb, wie unfähig zum öffentlichen Diskurs seiner Probleme. Auch Ronny Busse kommt drastisch zu Wort: Nach der Verhaftung erfand er einen Westberliner Rädelsführer, einen Super-Skin namens Bomber, nach dem die DDR-Organe dann so sehnsüchtig wie vergeblich fahndeten. Der Film lässt viele Stimmen hören. Anhand der urbanen Jugendszenen erhellt er die zynische Spätphase der DDR. Aussteiger wurden Punks, manche Punks zu Skins, Faschos, Hooligans… Einig waren alle im Nein zur DDR.

Am 8. Mai 1989 sprach SED-Chefideologe Kurt Hager zum 44. Jahrestag der Befreiung das übliche Mantra: »In der DDR wurde der Faschismus mit Stumpf und Stiel ausgerottet.«

Und dann wurde es Herbst. In Leipzig demonstrierte das Heldenvolk.

Und dann kurvten die Montagsdemonstrationen nach rechts. Kohls Mantel der Geschichte hat da vieles überdeckt. Unüberhörbar wurde HELMUT! HELMUT! als messianischer Wohlstandsführer gerufen und gewählt. Viele Ostdeutsche verstanden die »soziale Marktwirtschaft« als persönliches Prosperitätsversprechen und sehen nun mit ihren Illusionen auch »die Demokratie« gescheitert. Aber, wie Heribert Prantl in der Süddeutschen Zeitung zum Tag der Einheit schrieb: Die deutsch-deutsche Teilung verläuft heute durch den Osten. Dort die Leuchtturmregionen und Erfolgsgeschichten, hier Gegenden und Menschen, die eine auseinander blätternde Gesellschaft ins Abseits entsorgt.

Hier blühen die Landschaften – die der NPD. Hier profilieren sich die Antidemokraten als Sozialfürsorger kleiner Leute. Hier wachsen die Rechten und wachsen. Sie besetzen öffentliche Räume, organisieren Volksfeste, sickern in den Alltag ein. Sie schreiben völkische Ortschronik. Sie rekrutieren die Jugend, Jahrgang um Jahrgang, und diktieren deren kulturelle Codes. Sie bieten den Ihren eine geschlossene Lebenswelt und darin einen Platz. Sie liefern Stolz, gratis, auf Rasse, Heimat, (ost)deutsche Biografie. Sie kanalisieren Ressentiments und antikapitalistische Wut. Sie legitimieren Gewalt. Sie sind, auch im Osten, bislang in der Minderzahl.

Noch ermannt sich mitunter ein planloser Mehrheitszorn wie auf dem Zwiebelmarkt in Artern. Noch duftet die Rechte zehn Meilen gegen den Wind nach Geschichtsrevision, Heß-Umzug und Auschwitzlüge. Und wenn sie Hitler verschrottet? Wenn sie, frei von unleugbaren Geschichtsverbrechen, einen modernen National-Sozialismus designt? Es genügt nicht, dass »die Demokratie« festtäglich ihre immergrünen Werte zitiert. Wir müssen sie reproduzieren.

Rechtsextremismus lässt sich so gut verbieten wie Hagel und Nebel. Abzuschieben ist er auch nicht, weder nach Sachsen-Anhalt noch in die DDR. Der Rückblick auf den SED-Staat lehrt einiges über ostdeutsche Wurzelböden der NPD. Wer aber für deren heutige Erfolge immer noch die DDR verhaften möchte, denkt genauso infantil wie jene, die damals den Neonazismus nach Westen auszubürgern suchten. Der Goldesel der Rechten ist die soziale Frage. Die juckte keinen in der DDR.

Die nationale Front – Neonazis in der DDR
Montag, 27. November, 22.15Uhr, rbb

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