Homosexualität: Der rosa Halbmond

Vor dem Christopher Street Day: Das Los der Schwulen in der muslimischen Welt ist elend. Warum?

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Levent Boran war 13, als seine Eltern ihn das erste Mal zum Psychiater schickten. Der Istanbuler Arzt bescheinigte ihm, »unnormal« zu sein. Jungen, die sich zu Jungen hingezogen fühlten, verstießen gegen die Moral und den Koran. Levent müsse sich ändern, sonst stehe ihm zur Strafe ein elendes Leben bevor. Levent [Name von der Redaktion geändert] ist heute 22 und kann sogar ein wenig lächeln, wenn er die Geschichte erzählt. »Ich habe aufgehört, meine natürlichen Neigungen zu ersticken«, sagt er. »Aber mein Leben zwischen 13 und 18 war ein quälendes Ringen mit mir und der Therapie des Arztes.«

In einem Punkt hatte der furchtbare Psychiater recht: Das Leben ist schwer für Homosexuelle im Nahen und Mittleren Osten. Liegt es am Islam? Alle monotheistischen Religionen hadern mit der gleichgeschlechtlichen Liebe. Das Alte Testament hält zur Abschreckung die Geschichte von Lot in Sodom bereit. In einigen westlichen Ländern liegen Verbote und Verfolgungen kaum zwei Jahrzehnte zurück. Doch heute dürfen Homosexuelle vielerorts heiraten. Ende der Woche werden Gay Pride Parades über Europas Boulevards ziehen, das rosarote Berlin fiebert dem Christopher Street Day entgegen. In den meisten muslimischen Ländern ist das undenkbar, Homosexuelle werden gehetzt und verfemt. Warum?

Istanbul ist ein Ort, an dem auf den ersten Blick alles erlaubt scheint. Beyoglu, das ehemals christliche Viertel und Herz der lebenslustigen Türkei, verwandelt sich abends in die schillernde Partyzone eines andernorts tiefgläubigen Landes. Musik dringt aus jeder offenen Tür. In den Clubs tanzen die Transvestiten, an der Tarlabasi-Straße stehen die aufgedonnerten Strichjungen zwischen den grell geschminkten Prostituierten. Im Café Erdbeere und im Café Lila Katze treffen sich Schwule und Lesben auf einen Drink. Und drumherum schlürfen die ausgehfreudigen Istanbuler ihren eisgekühlten Raki.

Levent hat seine braunen Haare nicht kurz geschoren, wie sonst bei türkischen Männern üblich. Im Übrigen ist er vorsichtig. »Die Türken zelebrieren männliche Identität.« Also meidet er bunte Kleidung.

Wenn das Versteckspiel auffliegt, schlägt die Gesellschaft zu

Hat den markigen Schritt des türkischen Mannes verinnerlicht. Geht mit seinem Freund niemals Hand in Hand auf der Straße. »Ich gebe vor, wie die anderen zu sein, ich verstecke mich – aus Selbstschutz.« Und wenn nicht? »Dann schlägt die Gesellschaft zu.« Anschnauzen, Beleidigungen, Prügel – 37 Prozent der türkischen Homosexuellen haben laut Umfragen schon Gewalt erfahren. Wegducken ist die Reaktion. Wie die meisten Homosexuellen in der muslimischen Welt spricht Levent ungern über sich. Mit seinen Eltern hat er niemals offen geredet.

»Sichtbarkeit zieht Gewalt nach sich«, urteilt ein Bericht von Human Rights Watch über die Lage türkischer Homosexueller. Ähnlich in der arabischen Welt. Die Diskriminierung beginnt in den Familien, wo manche Väter, Brüder und Onkel die sexuelle Neigung ihrer Verwandten mit Faustschlägen bekämpfen, in Einzelfällen mit Waffen. Vor Gericht rechtfertigen sich Täter mit dem »unmoralischen« oder »unislamischen« Verhalten ihrer Opfer. Die Gesetze schützen nicht selten die Täter.

Im Libanon sind gleichgeschlechtliche Beziehungen verboten, aber wie so oft ist im quirligen Beirut möglich, was sonst in der arabischen Welt nicht geht. Im Lichtspielhaus Morocco laufen Schwulenfilme, und bei Dunkin’ Donuts im Stadtzentrum kann man sich beim Zwinkern von Tisch zu Tisch kennenlernen. In Beirut gibt es die einzige Organisation der arabischen Welt, die sich für die Rechte von Schwulen über die Grenzen hinweg einsetzt. Helem kämpft mit einer Website, einer Bibliothek und Aufklärungsdiskussionen um die Anerkennung der Menschenrechte von Homosexuellen. Interesse weckt das fast nur bei Schwulen und Lesben, es sei denn, die Polizei kommt zu Besuch.

Staatliche Repression ist die größte Gefahr für Homosexuelle im Mittleren Osten. In islamistisch geprägten Staaten wie Iran, Saudi-Arabien oder dem Sudan steht auf gleichgeschlechtliche Liebe die Todesstrafe. Iran lässt männliche Homosexuelle umoperieren, weil Transsexuelle nur als »Kranke« gelten, aber keine Verurteilung fürchten müssen. Islamische Geistliche liefern die entsprechenden Fatwas für die staatliche Hetzjagd. Auch weniger konservative Länder wie Marokko haben Verbote verhängt. In den Vereinigten Arabischen Emiraten empfiehlt ein Regierungssprecher Hormonbehandlungen. In Palästina nutzen Polizisten die diffuse Rechtslage, um Homosexuellen ungestraft Geld abzunehmen oder sie zu vergewaltigen. Ägypten macht insofern eine Ausnahme, als Homosexualität dort nicht verboten ist, aber umso energischer verfolgt wird.

Vor wenigen Jahren sprengte die Polizei eine Homosexuellenparty auf einem Boot auf dem Nil. Die Besucher wurden festgebunden, blutig geschlagen und gefoltert. Dann veröffentlichte ein nationalpopulistischer Verleger die Namen der Misshandelten in seiner Zeitung. In Tanta am oberen Nil verhaftete die Polizei systematisch Homosexuelle und quälte sie in der Haft, um sie zu Spitzeln in der Szene zu machen. Am Ende der Spirale von Folter, Verrat und Verhaftung saßen über hundert Männer im Gefängnis.

Istanbul mag da als Zufluchtsort erscheinen, aber Levent Boran fühlt sich auch nicht wirklich sicher. »Hier nutzen einzelne Polizeibeamte unsere Verletzlichkeit in der Gesellschaft.« Das geht so: Prostitution ist in der Türkei außerhalb von registrierten Bordellen verboten. Bei Hausdurchsuchungen forschen Polizisten nach Scheinbelegen für illegale Prostitution. Wer mehr als ein Kondom im Haus hat, dem wird ein Bestechungsgeld abgepresst. Ägypten, das palästinensische Westjordanland und die Türkei haben Regierungen, die Islamisten bekämpfen oder einem säkularen System verpflichtet sind. Warum verfolgen weltliche Beamte im Mittleren Osten Homosexuelle? Hier reicht der Islam als Erklärung allein nicht aus.

Hinter der Diskriminierung steckt der Männlichkeitswahn

Levent Boran verweist auf die Armee. »Die Militärs sehen in uns Kranke«, sagt er. Deshalb sollen Homosexuelle im Prinzip nicht dienen. Sein Freund jedoch wird derzeit gemustert. »Sie sagen ihm, du siehst männlich aus, du bist nicht schwul.« Sie suchen nach dem Weib im Manne, um ihn zu verachten, sagt Levent. Jetzt wollen sie ein Foto, das ihn beim Geschlechtsverkehr zeigt. Solche Bilder kursieren schon mal im Netz. Häufig sorgt die Armee fürs Outing.

Auch säkulare türkische Richter haben sich der Eindämmung der Homosexualität verschrieben. Ein Istanbuler Gericht verbot Ende Mai die Menschenrechtsorganisation Lambda, weil sie mit ihrem Einsatz für Homosexuelle »gegen die Gebräuche und Traditionen des Landes« verstoße. Wie diese aussehen, hat das 6. Istanbuler Strafgericht genauer ausgeführt. Vor Gericht stand ein Homosexueller, der einen Partner beim Sex ermordet hatte. Der Mörder beantragte Strafminderung. Er habe beim Geschlechtsverkehr die aktive Rolle gehabt. Das Opfer habe jedoch vorgeschlagen, auch einmal aktiv zu werden. Da habe er sich in seiner Ehre verletzt gefühlt und den Mann mit dem Küchenmesser erstochen. Die Richter konnten den Schmerz des Täters nachvollziehen und minderten die Strafe um ein Drittel.

Man blättert vergeblich im Koran, um dafür eine Erklärung zu finden. »Hier geht es um den Männlichkeitswahn in den patriarchalischen Gesellschaften vieler muslimischer Länder«, sagt der Anwalt von Lambda, Firat Söyle. »Der Mann muss beim Sex aktiv sein, sonst wird er zur Schande für die Männlichkeit.« Der Islam diene hier nur als Rechtfertigung, um das Patriarchat zu zementieren. Also keine Chance für Homosexuelle im Mittleren Osten? Doch, meint Levent. »Wir sind vor allem dann schwach, wenn wir einzeln und nicht organisiert auftreten.« Das Gegenmittel: der Aufzug der Massen. Diese Woche zieht die türkische Gay Pride Parade mit bunten Kostümen durchs Zentrum, es gibt Theateraufführungen und Fotoausstellungen. Istanbul, offene Stadt. »In der Megametropole finden auch Leute, die anders sind, ihre Nische«, sagt Levent. Und die zentrale Fußgängerzone ist mehr als eine Nische. »Wir wollen allen zeigen, dass wir Teil dieser Stadt sind.« Das klingt zum ersten Mal ziemlich selbstbewusst.

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