Frauen Und was ist mit uns?

Die Debatte um den neuen Feminismus ist eine realitätsferne Veranstaltung weißer, christlicher Mittelschichtsfrauen. Dass muss sich ändern.

Wie, das war’s? Wo ist denn der neue deutsche Feminismus hin? Wer hat nun gewonnen? Waschen oder nicht waschen, das war doch die Frage?

Nun scheint alles durchdiskutiert zu sein: Alice Schwarzer kann vom Emma- Chefsessel doch nicht lassen, Charlotte Roche erscheint gepflegt in Talkshows, Eva Herman kämpft verzweifelt um Nebenjobs, und die S-Klasse-Frauen haben die Kommentierungsmaschinerien fertig kommentiert. Doch aufgemerkt! Das Ergebnis all der Debatten ist dort verdampft, wo sie produziert wurden: in der schönen, heilen Welt der weißen, christlichen Mittelschichtsfrauen.

Zustande gekommen ist die neuerliche Debatte, weil Frauen plötzlich wieder im Plural sprechen wollen. Nach jahrelanger Ich-Suche, übersetzt in Kunst, Literatur und Performance mit dem trotzigen Hinweis, man spreche hier nur über sich und die eigenen Befindlichkeiten, hat sich etwas im Gesellschaftsclub geändert. Es wird wieder geheiratet, Familien werden gegründet oder nur Kinder bekommen. Der Ernst des Lebens steht plötzlich auf der Matte und die Einsicht, dass das eigene Dasein abhängig ist von Faktoren, die man zusammengefasst Gesellschaft nennt.

Deutsche Frauen haben es schwer. Aber Emine, Hatice, Nilüfer haben es schwerer

Nun sind die Alphamädchen aufgewacht und haben festgestellt, dass das vermeintlich Singuläre auch im Plural existiert. Was alle miteinander verbindet, ist die Frage: Wie sollen wir leben? Bin ich glücklich, mache ich die Arbeit, die mir Spaß macht, wer passt auf die Kinder auf, und braucht man rasierte Achselhöhlen? Bin ich neue, alte, keine Feministin? Und was ist mit der Politik, könnte man ihr noch ein paar Ratschläge mit auf den Weg geben, mehr Kitas, Frauenquote in den Aufsichtsräten, Väter per Gesetz in den Krabbelstall? Und am Ende? Ist nicht doch alles gut so, wie es ist? Ganz gleich, wie die Antwort ausfällt – sie wird gepredigt, gedruckt, analysiert. Die Frage, ob wir einen neuen Feminismus brauchen oder schon haben, scheint bereits beantwortet: Die Mitte der Gesellschaft redet doch schon lebhaft darüber!

Doch wo ist die Mitte der Gesellschaft? Nicht ein einziges Mal tauchte in der Debatte das Wort Migrantinnen auf. Immerhin hat inzwischen ein Fünftel der deutschen Gesellschaft eine nichtdeutsche Herkunft. Nicht ein einziges Mal tauchte der Hinweis auf, dass es Frauen in anderen sozialen Schichten gibt, die über die diskutierten Alternativen – zu Hause bleiben oder arbeiten, Kinder kriegen mit oder ohne Ehemann, allein erziehen oder doch noch einen Masterstudiengang dranhängen – gar nicht verfügen. Kein Wort davon, dass in unserer Gesellschaft Frauen leben, die über keine sexuelle Selbstbestimmung verfügen, die aufgrund ihrer Herkunft bei der Ausbildungs- und Arbeitsplatzsuche systematisch diskriminiert werden. Nichts über Frauen, die doppelt so häufig von häuslicher Gewalt betroffen sind wie diejenigen, über die die ganze Zeit gesprochen wird. Ganz zu schweigen von all jenen, die verheiratet sind und deren Ehemänner in befristeten Arbeitsverhältnissen stehen. Da können die Ehefrauen gar nicht auf die Idee kommen, zu Hause zu bleiben, weil sie finanziell gar keine andere Wahl haben.

Davon kein Wort in den Feuilletondebatten. Der weiße christliche Mittelschichtseintopf kocht und löffelt sich selbst. Das andere wird unter der Überschrift »Integrationsdebatte« gedruckt, wenn es sich um Musliminnen handelt. Oder unter der Überschrift »Unterschicht«, wenn es auch Herkunftsdeutsche betrifft.

Schon den ganzen Winter und Frühling hindurch geht das so. Privilegierte Frauen publizieren und kommen sich dabei mutig vor. Kann man ihnen das zum Vorwurf machen? Nein. Was man ihnen aber vorwerfen kann: Keine Einzige stellt sich hin und sagt, ich habe es als Frau schwer, doch ich möchte der Gerechtigkeit halber sagen, dass es die Nilüfer mit ihrem abgeschlossenen Studium schwerer hat, weil sie in diesem Deutschland seltener auf der Position landet, auf der ich bin. Und ich hatte es auch schon nicht leicht. Aber immer noch besser als die Emine, deren Vater findet, dass Hauptschule reicht, weil hinterher ohnehin geheiratet wird. Oder als Hatice, die ihren Hauptschulabschluss gemacht hat und keinen Ausbildungsplatz findet, weil sie wegen Aussehen, Herkunft oder Namen diskriminiert wird. Alles bekannt, weil in diesem Deutschland leidenschaftlich gern neben dem Debattieren auch noch Statistik betrieben wird. Doch die Zahlen werden nur erhoben. Darüber diskutiert wird nicht.

Wäre in all diesen Themen nicht Platz für eine gehörige Portion Feminismus? Oder ist der Überlebenskampf in der eigenen Klasse schon so anstrengend, dass man sich nicht noch Konkurrenz ins Boot holen will? Wahrscheinlich ist es vielmehr so, dass das den bürgerlichen Damen gar nicht auffällt, weil sie zu selten mit dunkel gelockten Frauen in Berührung kommen, die schon in dritter Generation von Arbeitsmigranten abstammen. Diese Meinungsführerinnen sitzen in der Emma- Redaktion, in den Literaturzirkeln, auf Lesungen, in den Zeitungsverlagen, zwischen zwei Buchdeckeln. Ja, dieses Land hat fleißig gegendert, leider nur in einem sozialen Milieu – dem eigenen.

Die Hälfte des Himmels gehört schon den Frauen, aber den anderen. Denjenigen, die meinen, dass es schon eine große Last sei, Familie und Beruf unter einen Hut zu bekommen. Dabei haben zwei Generationen von Frauen in diesem Land seit fünfzig Jahren genau das gemacht, ohne sich zu beklagen: die Migrantinnen. Sie taten es, weil sie kein anderes Lebensmodell kannten. Weil sie genügsam waren, schüchtern und dankbar. Doch die Töchter dieser Mütter sind nicht mehr genügsam, sie wollen sich schminken, frech sein, heiraten und arbeiten. Ja, heiraten und arbeiten!

Natürlich wäre es interessant, zu diskutieren, warum so viele türkischstämmige Frauen das Lebensmodell »Ehe plus Kinder« gar nicht groß infrage stellen. Noch interessanter wäre es allerdings, zu schauen, warum diese verheirateten Frauen mit Migrationshintergrund keine Stellen entsprechend ihrer Qualifikation bekommen (das gilt ganz besonders für Journalistinnen). Derweil haben sich die weißen Mittelschichtsfrauen einbetoniert und führen den Feminismusdiskurs. Innerhalb dieser Mauer zerfetzen sie sich und kämpfen um Meinungshoheit. Und draußen vor der Tür stehen die anderen Schwestern, lächeln milde und seufzen: »Wir wünschten, wir hätten eure Probleme!«

Wenn eine von uns es endlich mal schafft, wird nicht groß drüber geredet

Dieser vermeintliche Nebenschauplatz ist so groß, dass man kaum versteht, warum er übersehen wird. Das gilt nicht nur für den Feminismus. Das gilt für alle Bereiche des öffentlichen Lebens. Die Mehrheit der Menschen in Politik, Medien und an den anderen Orten gesellschaftlicher Verantwortung bleibt unter sich. Die Kinder der hübschen Reihenhaussiedlungen sitzen auf ihren Positionen und lassen Revue passieren: alle Jubiläen rund um 1968, dazu Abtreibungsdebatte, RAF, Gleichberechtigungsgesetz. Man applaudiert sich, geht hier und da ein bisschen kritisch mit sich ins Gericht, aber im Grunde genommen ist es immer die gleiche Soße. Wie soll es auch anders schmecken, wenn die ewig gleichen Köche die ewig gleichen Zutaten verwenden?! Und wenn nur derjenige Zutritt zur Küche bekommt, der schon als Kind mit in der Siedlung lebte?

Wie wäre es mit ein bisschen Solidarität, Kampfgefährtinnen? Ein Wort, das dringend abgestaubt gehört. Nur zur Erinnerung: All die Männer rings um diese Frauen mit Migrationshintergrund haben kein Interesse daran, das bestehende System zu ändern. Das haben die »biodeutschen« Frauen 1970 ganz ähnlich erlebt. Nur waren die Feministinnen damals in aussichtsreicherer Position: Sie kamen frisch von den Universitäten, manche holten sich ihre Impfungen aus Frankreich, sie waren mobil, sie mussten sich »bloß« gegen die Männer durchsetzen. Frauen mit Migrationshintergrund, egal ob studiert oder nicht, müssen sich durchsetzen gegen Männer und Frauen mit anderen Lebensentwürfen, anderer Kultur, Sprache und Religion – und gegen die eigenen männlichen Verwandten. Man kann siegreich aus diesem Kampf hervorgehen; einige glänzende Beispiele beweisen es. Allerdings geschieht dies meist still und leise. Ganz anders die herkunftsdeutschen Frauen der bürgerlichen Mittelschicht, die Teil des medialen Systems geworden sind und deshalb jede scheinbar revolutionäre Ansicht mit viel Medien-Tamtam ausposaunen können.

Darum gilt: Öfter mal um sich schauen und registrieren, wer alles nicht mitklatscht!

Die Schriftstellerin und Publizistin Mely Kiyak, geboren 1976 in Sulingen, studierte am Deutschen Literaturinstitut Leipzig. Sie lebt und arbeitet in Berlin