Glaube Die GretchenfrageDie Gretchenfrage

Geburt des Erlösers, Fest des Friedens oder teure Bescherung: Wozu Weihnacht? Gibt es überhaupt ein höheres Wesen? Ein Jenseits? Und woran kann man heute noch glauben? Zehn Positionen zu einem alten Problem

Nietzsche und der liebe Gott
Von Alexander Van der Bellen

Warum glauben Sie noch – und woran? Schon mit der Frage habe ich Schwierigkeiten, geschweige denn mit der Antwort. Aus der evangelischen Kirche bin ich mit Ende 20 ausgetreten, im Ärger über meinen Pfarrer, der in der sogenannten Militärseelsorge keine ethische Ambivalenz erkennen konnte. Ein eher nichtiger Anlass, die Entfremdung war schon viel früher eingetreten. Mit 16 war mir Also sprach Zarathustra in die Hände gefallen und hatte schlagartig die Reste meines Kinderglaubens an den lieben Gott zerstört. Etwas später hielt ich in meiner Gymnasialklasse einen Vortrag über das gerade publizierte Warten auf Godot, und bestürzte Schulkollegen sagten zu mir: »Aber an irgendetwas musst du doch glauben!«
Nein, muss ich nicht, jedenfalls nicht im landläufigen Sinn. Caritas und Diakonie, Barmherzige Brüder oder Jesuiten leisten nützliche und wertvolle Arbeit; das verdient Respekt und Unterstützung, auch von mir. Meine persönliche Ethik und Moral beruht auf einigen axiomatischen Grundsätzen, durchaus ähnlich einem religiösen Glauben. In vielen praktischen Fragen sind Christen, die ihre Antworten aus ihrem Glauben schöpfen, und ich einer Meinung. Aber gegen die Wahrheitsansprüche institutioneller Religionen betrachte ich mich als immun, nicht zuletzt wegen der 30 Jahre, die ich in der universitären Forschung arbeiten durfte. Dass exaktes Denken, dass Unabhängigkeit des Geistes notwendig und hilfreich sind, daran glaube ich – warum, weiß der liebe Gott allein.

Alexander Van der Bellen, geboren 1944 in Wien, ist Universitätsprofessor für Volkswirtschaftslehre und Nationalratsabgeordneter. 1997 bis 2008 war er Bundessprecher und Klubobmann der Grünen

Mein Un/Glaube ist der Zweifel
Von Gerhard Roth

Als Kind schon habe ich mit der christlichen, der katholischen Religion, um die es sich ausschließlich handelte, gehadert. Während mein älterer Bruder Paul Beichte, Erste Kommunion, Firmung und Gebet offenbar spirituell erlebte, verstand ich den Glauben von Anfang an nicht. Ich war unentschieden, ob Paul nur etwas mitspielte, was andere ihm vorspielten, oder ob es etwas gab, zu dem ich keinen Zugang hatte.
Wenn ich krank war und es mir schlecht ging, bat ich die unbekannte Macht in stillen Anrufungen um Hilfe, ich erhielt jedoch immer nur ein Schweigen als Antwort. Ging es mir aber gut, hielt ich meine versuchten Gebete für Schwäche, denn ich argwöhnte, dass ich mich aus Angst selbst betrogen hatte. Zumeist aber dachte ich, es handle sich in der christlichen Religion um ein Wissen, an dem ich nicht teilhaben konnte, denn ich litt während meiner versuchten Gebete und sonntäglichen Messen, die damals auf Lateinisch abgehalten wurden, an Trübsinn, Langeweile, Unkonzentriertheit und einem Gefühl der Sinn- und Aussichtslosigkeit. Mit 23 Jahren bin ich aus der Kirche ausgetreten.
Ich habe später alle »heiligen« Bücher gelesen und mich mit den verschiedenen Mythologien befasst, da ich Religionen als Ausdruck des Menschseins begreife. Ich respektiere Menschen, die glauben, und Menschen, die nicht glauben. Ich selbst glaube an kein Jenseits. Mein Un/Glaube ist noch immer der Zweifel. Als Symbol für meinen Un/Glauben sehe ich inzwischen das Möbiusband, denn auch heute noch hat sich für mich wenig geändert: Sobald ich mich auf Spiritualität einlasse, verschwindet diese; bin ich aber ohne religiöse Gefühle, zweifle ich an einer Schöpfung ohne Schöpfer.

Gerhard Roth, geboren 1942 in Graz, ist Schriftsteller und Fotograf. Zuletzt erschienen von ihm der Fotoband »Atlas der Stille« und der autobiografische Roman »Alphabet der Zeit«

Gott ist ein selbstherrliches Monster
Von Renée Schroeder

Ich habe eine starke persönliche Abneigung gegen Glaube und gegen die meisten Religionen. Es macht die Menschen so irrational und fremdgesteuert. Ich bin einfach nicht in der Lage, diese Dinge zu glauben, weil sie meistens so absurd sind. Persönlich bekam ich beim Erstkommunionsunterricht eine starke Abneigung zu Gott und zu seiner Darstellung, und es war eine sehr glücksbringende Erlösung, als ich entdeckt habe, dass es ihn ja gar nicht gibt. Seitdem fühle ich mich viel stärker und leichter und bin froh, dass ich die Verantwortung für meine Taten selbst tragen, Entscheidungen mit meinem eigenen Gewissen vereinbaren kann und nicht nach religiösen Vorstellungen leben muss. Der Gott des alten Testaments ist in meinen Augen ein Monster, der selbstherrlich die Welt nach seinen Launen gestaltet. Ich betrachte die Sintflut als Genozid und finde es pervers, Kinder im Religionsunterricht eine Arche Noah zeichnen zu lassen. Ich denke halt oft daran, wie anders die Welt sein könnte, wenn Gläubige nicht für ihren Glauben kämpften und Kriege nicht im Namen Gottes geführt werden könnten.

Renée Schroeder, geboren 1953 in João Monlevade, Brasilien, ist Biochemikerin und Universitätsprofessorin. 2001 bis 2005 war sie Mitglied der Bioethik-Kommission der Bundesregierung

Wer nicht glaubt, kann nicht träumen
Von Attila Dogudan

Glaube an etwas Überirdisches ist für mich das geistige Fundament des irdischen Daseins. Auch wenn es sehr schwer ist, Leid und Elend auf der Erde bei Vorhandensein einer angeblich allmächtigen und gerechten Kraft zu verstehen, ist es definitiv keine Alternative, ohne Glauben zu leben.
Der Glaube an etwas Überirdisches ist an sich schon überirdisch und unlogisch, aber die Kraft und der Rückhalt sowie ein Weltbild mit stabilen Werten verleihen letztendlich unglaubliche Stärke und Mut.
Nicht zu glauben bedeutet auch, nicht zu träumen und nicht auf kleine oder große Wunder zu hoffen. Und diese finden natürlich – wie jeder selbst weiß – immer wieder statt; natürlich weil man durch anständiges Verhalten sich diese Wunder und Hilfe von oben verdient hat. So einfach ist das manchmal, wenn man glaubt, oder?

Attila Dogudan, geboren 1959 in Istanbul, ist Gastronomieunternehmer. Seit 2002 führt er auch die traditionsreiche Wiener Zuckerbäckerei Demel

Missbrauchte Religionen
Von Boris Nemsic

Als bosnischer Kroate bin ich im multikulturellen Sarajevo aufgewachsen. Wir hatten hier alles, eine Koranschule, eine Synagoge, eine orthodoxe Kirche – die verschiedenen Kulturen und Religionen waren für uns ganz normal. Dann kam es zum Krieg am Balkan. Als Ursache dafür sehe ich die schlechte wirtschaftliche Situation, die in der Region herrschte. Als kein Geld mehr vorhanden war, hat sich das Klima im Land radikal verschlechtert, und in solchen Situationen werden dann schnell die Begriffe Kultur, Religion und Ethnie missbraucht. Davor ist kein Land gefeit. Und trotzdem habe ich nicht den Glauben daran verloren, dass kulturelle Vielfalt und Buntheit möglich ist. Wichtig sind dabei das Funktionieren von Lebenskreisen, eine angemessene Lebensqualität und die Garantie eines nachhaltigen Wirtschaftens. All das muss ineinandergreifen und einander ergänzen. Gerade das weltoffene Europa ist dafür prädestiniert, eine solche nachhaltige Basis für eine friedliche Koexistenz unterschiedlicher Glaubensgruppen, Kulturen und Ethnien zu schaffen.

Boris Nemsic, geboren 1957 in Sarajevo, ist Diplomingenieur der Elektrotechnik und Chief Executive Officer der Telekom Austria Group

Keine Götter, keine Herren
Von Laura Rudas

Die Welt, in der wir leben, ist für mich die einzige gesicherte Realität. Durch meine Sozialisation bin ich den Werten der Aufklärung und des Humanismus von Grund auf verpflichtet. Gerade als Sozialdemokratin ist es für mich besonders wichtig, den geistigen Emanzipationsprozess, der mit der Aufklärung beschritten worden ist, konsequent weiterzugehen und meinen Beitrag zu leisten, dass die Menschen in unserer Gesellschaft ihr Leben und Denken weiterhin frei bestimmen können.
Der wesentliche Grundsatz, an den ich in diesem Zusammenhang glaube, nein, von dem ich überzeugt bin, ist der kategorische Imperativ von Kant. Die vernunftorientierte Ethik ist meine handlungsleitende Prämisse, die auch in der sozialdemokratischen Tradition ihre Verankerung findet. Gerade sozialistische Wegbereiter wie Karl Marx lebten noch in hierarchischen Gesellschaften, in denen die Macht der Kirchen ein integraler Bestandteil des Herrschaftssystems war. Ihre radikale Ablehnung religiöser Konzepte beruhte auf dem Wissen, dass eine aufgeklärte Gesellschaft und ein freier Mensch nur durch die Überwindung religiöser Fesseln erreicht werden können.
Diese Form der Radikalität, die sich mit dem Motto Ni dieu, ni maître treffend zusammenfassen lässt, mag heute überholt erscheinen. Dennoch ist dieser Aspekt von zentraler Bedeutung für den politischen Gestaltungswillen. Die Verantwortung für die Gestaltung des Lebens und der Rolle in der Gesellschaft obliegt jedem selbst. Unabhängig davon, ob das Prinzip der Nächstenliebe oder eine humanistische Gesinnung das Handeln begründen, entscheidend ist, dass man gemeinsam für eine gerechte Gestaltung unserer Gesellschaft eintritt.

Laura Rudas, geboren 1981 in Wien, ist Nationalratsabgeordnete und Bundesgeschäftsführerin der SPÖ. Sie hat unlängst mit einer Diplomarbeit zum Thema soziale Selektion im österreichischen Schulsystem promoviert

Zufall ist das Pseudonym Gottes
Von Anton Zeilinger

Woher kommen die Naturgesetze? Woher kommen die Naturkonstanten? Woher kommen die Anfangsbedingungen der Welt? Diese Fragen können wohl innerhalb der Naturwissenschaften nicht beantwortet werden. Für den Naturwissenschaftler sind die Naturgesetze etwas Wunderschönes. Die Naturkonstanten sind innerhalb sehr enger Grenzen gerade so, dass sie Leben ermöglichen. Die Welt hatte einen Anfang, der in der durch die Naturgesetze und die Naturkonstanten ablaufenden Evolution die jetzige Welt ermöglichte.
Besonders interessant ist die Rolle des Zufalls. Das Einzelereignis in der Quantenphysik, also etwa der Zerfall eines radioaktiven Atoms, ist rein zufällig in dem Sinn, dass es keine kausale Erklärung gibt, und nicht nur, dass wir eine solche Erklärung vielleicht nur nicht wüssten.
Dies erinnert an Anatole France: »Zufall ist das Pseudonym Gottes, wenn er nicht unterschreiben will.« Einen Widerspruch zwischen Naturwissenschaft und Religion kann es nicht geben, wenn beide Seiten ihre eigenen Grenzen respektieren. Albert Einstein meinte 1930 in der New York Times: »Naturwissenschaft ohne Religion ist lahm, Religion ohne Naturwissenschaft ist blind.«

Anton Zeilinger, geboren 1954 in Ried im Innkreis, ist Universitätsprofessor für Quantenphysik und Mitglied der katholischen Studentenverbindung Marco-Danubia. Bekannt wurde er durch seine Forschungsarbeit zur Teleportation

Hilf dir selbst, dann hilft dir Gott
Von Herbert Prohaska

Wenn ich unser Dasein auf der Erde betrachte und mich frage, warum wir überhaupt existieren, dann glaube ich schon, dass es ganz weit oben etwas geben muss. Mein Großvater, der bei uns in unserer Wohnung in Simmering gelebt hat, als ich klein war, hat immer gesagt: »Wenn man den lieben Gott braucht, ist er nie da.«
Meine Eltern haben mich zwar katholisch erzogen und sind mit mir in die Weihnachtsmette gegangen, aber so wirklich gläubig waren sie nicht. In der Schulzeit bin ich nur in die Kirche gegangen, um im Religionsunterricht eine bessere Note zu bekommen. Heute gehe ich sehr gerne in Kirchen, auch mit meinen Enkelkindern. Komischerweise werden sie dann immer sehr andächtig und fangen an zu flüstern. Ich selbst nutze die Zeit für ein kurzes Gebet oder um eine Kerze anzuzünden oder um für Freunde und Familie und deren Gesundheit zu beten. Ich würde aber nie für einen Lotto-Sechser oder dergleichen beten.
Es gibt viele Menschen, die verlieren den Glauben, weil sie denken, dass Gott eingreifen muss, wenn sie Probleme haben. Das tut er natürlich nicht. Man muss dann schon eher an sich selbst glauben und sich selber helfen. Natürlich gibt es Situationen, wo ich das eine oder andere Stoßgebet gen Himmel gerichtet habe. Dann wenn es in einem Flugzeug besonders stark gewackelt hat oder eines der Kinder im Spital war. Man macht sich eben große Sorgen, weil man selbst nicht helfen kann und betet, dass die Ärzte es können, was Gott sei Dank bisher immer der Fall war.
Ich glaube vor allem an das Gute im Menschen, obwohl so viel Schlechtes auf der Welt passiert. Und ich glaube auch, dass das Gute immer über das Böse siegt.

Herbert Prohaska, geboren 1955 in Wien, ist einer der international bekanntesten und erfolgreichsten österreichischen Fußballer und Trainer. Er spielte für die Mannschaften von Austria Wien, AS Roma, Inter Mailand und das Nationalteam

Ohne Schöpfung gibt es keine Regeln
Von Rudolf Mayer

Je mehr man als Mensch weiß, desto mehr weiß man, wie wenig man weiß. Der stetige Kampf, den Bereich des Wissens auszudehnen, ist eine Sisyphusarbeit. Doch die Neugier und der unbändige Wunsch nach Sicherheit lassen einen mit Freude diese Arbeit tun. Jenseits des Wissens um Fakten ist der Glaube an Fakten möglich, der dem Glaubenden Gewissheit, Sicherheit und Geborgenheit verleiht. Vieles in der Welt lässt Zweifel entstehen, ob ohne einen Schöpfungsakt, aus einem unerschaffenen Chaos heraus, ein Regelwerk hätte entstehen können. Die Sehnsucht des Herzens nach Geborgenheit und der Wunsch nach intellektueller Gewissheit drängen mit Gewalt danach, koste es, was es wolle, daran glauben zu können, dass unsere und die Existenz derer und dessen, was wir lieben, nicht endlich ist. Und dass nicht Hass, sondern Liebe die Welt zusammenhält. Der Mensch, der zu solchem Glauben finden kann, genießt ein Glück, das dem Nichtglaubenden sein Leben lang verschlossen bleiben wird. Was dem Nichtgläubigen Zeit seiner Existenz bleibt und bleiben soll, ist die Offenheit dafür, ein Glaubender zu werden. Diese Offenheit wird ihm zwar nicht ermöglichen, jenes Glück zu erleben, das der Glaubende empfinden kann. Aber sie wird ihn in die Situation versetzen, mit der moralischen Überzeugung eines Glaubenden zu handeln und dadurch zur Verbesserung dieser Welt beitragen zu können.

Rudolf Mayer, geboren 1947 in Wien, ist Strafverteidiger und gilt als Spezialist für schwierige Fälle. Er verteidigte die Serienmörderin Erlfriede Blauensteiner und ist der Anwalt des mutmaßlichen Amstettener Inzesttäters Josef Fritzl

Mozart beweist, dass es Gott gibt
Von Martin Haselböck

Wäre ich auf Wort und Sprache angewiesen, würde ich wohl über die Unvernunft des Glaubens räsonnieren, über die Unmöglichkeit, Jenseitiges rational zu erfassen und zu begründen. Wahrscheinlich würde ich durch logische Deduktion zu einem Punkt kommen, der mir die Unmöglichkeit des Gottesbeweises klar vor Augen stellt.
Worüber ich nicht sprechen kann, darüber muss ich schweigen, heißt es. Nicht wenige Phänomene und Erfahrungen entziehen sich der Verbalisierung, sie stoßen Tore auf in Welten, die eine vernunftbestimmte Deutung unmöglich machen. So wie es für den Naturwissenschaftler Grenzen der Erkenntnis sind, die ihn zum Schweigen oder zum Glauben bringen, so ist es für mich die Existenz von Musik, die mich an einen Schöpfer dies- und jenseitiger Welten glauben lässt.
»Musica est ars bene movendi«, Musik sei die Kunst des gut Bewegens, so beschreibt Augustinus das Phänomen Musik nur unvollkommen. Was soll das bedeuten? Eigentlich will er ja sagen, dass die Musik als wohl einzige Kunst in der Lage ist, die Bewegungen der Planeten, die Zeitmasse der Natur, ja den Schöpfungsprozess an sich widerzuspiegeln, auf die Erde zu holen, zu überhöhen.
Ist die Musik als Umsetzung physikalischer Schwingungen in tönende Formen schon Wunder an sich, so sind einige Spitzenleistungen unserer abendländischen Kunst unerschöpfliche Quellen immer neuer Erlebnisse.
Bach: Seine Musik ist der vollkommene Ausdruck einer in sich geschlossenen Welt. Sie ist Spiegel von Zahl und Proportion, geordnet und ausgewogen, sie spricht ihre eigene über das Wort weit hinausgehende Sprache, mit ihren rhetorischen Gesetzen und Figuren. Diese Metasprache gibt uns Bachs eigene Deutungen der Texte wieder, sie eröffnet neue Facetten bei jeder Wiederbegegnung. Der schöne Klang erschließt sich dem Kenner auf völlig andere, tiefere Weise. Jedes seiner Werke, auch die Instrumentalmusik, ist Ausdruck theologischer Wahrheit.
Mozart: Auch er schreibt für den Kenner und Liebhaber, nicht mehr an das theologische System gebunden, doch noch eine allgemein rezipierte Musiksprache redend. Wenn in den Da-Ponte-Opern das Orchester kommentierend in den Gesang eingreift, wenn im Don Giovanni die Höllenfahrt einen Kosmos auf sich bezogener Tonartenabfolgen logisch abschließt, so sind in diesen Werken Weisheiten enthalten, die weit über das rein Klangliche hinausgehen.
Messiaen: Er schreibt bereits in einer Zeit, die keine allgemeine Musiksprache mehr kennt. Er entwickelt eine eigene, unverwechselbare und dennoch kommunizierbare Diktion, die es ihm ermöglicht, in Farben, Naturklängen und Rhythmen zu schreiben, welche weit über bewegten Klang hinausgehende Ideen, Inhalte und eigene theologische Kommentare vermitteln.
Musik an sich ist für mich der Beweis dafür, dass über die Natur Hinausgehendes existiert. Als Träger geistiger Welten ist Musik für mich außerdem ein Beweis für einen Schöpfer, der seinen Geist wirken lassen kann, wo immer er auch will.

Martin Haselböck ist Dirigent, Organist und Gründer des Orchesters Wiener Akademie. Er konzipierte die Musiktheaterproduktion »The Infernal Comedy«, eine fiktive Autobiografie des Frauenmörders Jack Unterweger, die 2008 in Los Angeles mit John Malkovich uraufgeführt wurde und im Juli 2009 im Wiener Ronacher-Theater zu sehen sein wird