Kirche Frohe Botschaften?

Was deutsche Geistliche nach dem Krisenjahr 2008 am Heiligen Abend predigen

Keine himmlische Rettung

»Fürchtet euch nicht« – ist das nicht ein gutes Wort in dieser Zeit? Es ist die Ouvertüre zu Gottes Auftritt auf der Bühne des Menschen. Er ist wie ein ehrlicher Makler oder wie ein ehrbarer Kaufmann, der darauf setzt, dass seine Ware den Kunden überzeugt, wenn er sie geprüft hat. Heiland heute bedeutet, den Spagat zwischen der Gegenwart und der besseren Welt als Herausforderung zu begreifen – im Blick das, was die Engel den Hirten als »große Freude« verkünden. Nehmen wir die Investmentbanker, die selbst ernannten »masters of the universe«. Sie hatten geglaubt oder sich und andere glauben gemacht, das Perpetuum mobile gefunden zu haben, den Dukatenesel, vorne mit Heu gefüttert, hinten Dukaten speiend. Eine Mordsgaudi – aber leider nicht die wahre, große Freude. Sie wähnten sich als Herren der Welt und vergaßen, was den wahren Herrn der Welt auszeichnet: das Wissen, dass es die Liebe ist, die die Welt zusammenhält. »Die Einschläge kommen näher«, sagte mir neulich jemand aus dem Umfeld der Autozulieferer. Uns rettet hier kein himmlisches Wesen, Krisen bleiben menschliche Angelegenheiten. Schönreden ist da fehl am Platz. Entscheidend ist, auf welchem Grund man steht.
Alexander von Öttingen, 60, Pfarrer der Evangelischen Erlöserkirche Bad Homburg von der Höhe

Verlassene Nester

Der Stall von Betlehem zählte ganz gewiss nicht zu den Traumimmobilien. Er wird eher eine Bruchbude gewesen sein, eine der ungezählten Arme-Leute-Behausungen dieser Welt. Und: Wer ging schon nach Betlehem?! Die Musik spielte in Jerusalem. Betlehem ist nur ein paar Kilometer von der Hauptstadt entfernt. Aber es ist eine andere Welt. Heute schrecken Stacheldraht und Straßensperren ab. Touristen verirren sich immer weniger hierher, die Fenster werden zugenagelt, die Geschäfte geschlossen. Damals wird Betlehem kaum attraktiver gewesen sein. Sonst wären die Weisen aus dem Osten, die Könige, nicht schnurstracks nach Jerusalem gegangen, in den Regierungspalast von König Herodes. Zum Stall von Betlehem verirrt sich niemand so schnell. Es gibt zu viele davon, in den heruntergekommenen Vierteln, in den Slums, in den verlassenen Nestern auf dem Land, die schon fast aufgegeben werden, wo es keine Schule mehr gibt und keine Gemeindeschwester und wo der letzte Laden schon lange dichtgemacht hat. Wen zieht es schon nach Betlehem! Gott geht nach Betlehem.
Margot Runge, 45, Pfarrerin an St. Jacobi in Sangerhausen (Sachsen-Anhalt) und Diakoniepfarrerin des Kirchenkreises Eisleben

Factum est

Fakt ist doch, Weihnachten wird gefeiert, weil es Weihnachten gab.
Martin Luther übersetze Mt. 1,18: »Die Geburt Christi war aber also getan.« GOTT tut etwas an uns, darum ist auch zu übersetzen: »Ehre ist GOTT in der Höhe und Friede ist auf Erden.« Wir haben es hier mit einem Nominalsatz zu tun, also widersprich nicht den Engeln, das geht schon grammatikalisch schief. GOTT schafft Tatsachen, Fakten zu Weihnachten und beginnt mit der Zuordnung: Ehre ist GOTTES, also kein Ehrenhain auf Erden, keine Ehrennadeln am Jackett, keine Ehrenformation auf rotem Teppich, keine Ehrenworte weder in Finanzdingen noch Schuldfragen.
Die Ehre ist GOTTES – in der Höhe. Und Friede ist den Menschen auf Erden getan. Eine irreversible Tat GOTTES zu Weihnachten. Weihnachten heißt, diesen Frieden sehen. Sehen, was wir immer suchen, nehmen, wonach wir uns sehnen. Wer den Fakt dieses Friedens sieht, kann nie mehr so tun, als hätte es ihn nicht gegeben, wird glauben, was er singt: »Christ der Retter ist da, und »Christ ist erschienen, uns zu versühnen«. Factum est. Frieden ist die Voraussetzung zum Frieden, von IHM ist er getan, das heißt: Waffenexport gehört nicht zu den christlichen Werten. Schäme dich, Deutschland! Deinen Friedensbringer findest du nur ganz unten, ganz draußen, ganz elend, ganz schutzlos. Fakt ist, der Frieden ist in der Welt, zur Ausbreitung braucht er uns , die wir vom est des Friedens zu Weihnachten herkommen und diesem est die Kraft zur Verwandlung der Erde zutrauen.
Elfriede Begrich, 61, Pröpstin zu Erfurt-Nordhausen

All das Geschwätz

In meiner Predigt wird es um arme Schlucker gehen: um die Hirten aus der Weihnachtsgeschichte, die auf der untersten gesellschaftlichen Stufe standen. Dort kann man heute schnell landen. Aber ich möchte den Menschen nicht den aufgewirbelten Staub, der gerade in der Luft liegt, in die Nase pusten und über die Finanzkrise sinnieren. Vielmehr möchte ich zeigen, wie wichtig Wachsamkeit gerade in so dunkler Zeit ist. Die Hirten waren wachsam in der Dunkelheit – nur deshalb haben sie die Botschaft des Engels wahrgenommen. So wie Gott ihnen durch den Engel begegnet ist, kann er auch uns nur durch die anderen Menschen begegnen, durch jene, die neben uns sind. Dazu braucht es Vertrauen. Die Hirten vertrauen und wagen den Aufbruch. So können sie Gott finden. Die Freude darüber soll an Heiligabend auf die Menschen in meiner Kirche überspringen. Dazu kann die Predigt beitragen – aber sie ist nur ein Teil des Ganzen, der Liturgie. Seit der Reformation wird sie überbewertet, besonders von der evangelischen Kirche. Das geht leider auf Kosten jener wunderbaren Sprache, die unser Reden übersteigt: Symbole, Farben, Gesten, Musik. Das ist eine völlig gleichberechtigte Sprache – neben all unserem Geschwätz.
Jörg-Dietrich Gemkow, 48, Pfarrer der Evangelischen Nikodemus-Kirche Berlin-Neukölln, ausgebildeter Sänger

Wider die Idylle

Und wenn es wieder nicht so war, wie wir es erwartet haben? Von Weihnachten ist nicht viel übrig geblieben außer der Vorstellung, es müsse in irgendeiner Weise um die Familie gehen. Doch die im angeblich so atheistischen Osten Deutschlands religiös überhöhten, idealisierten Bilder einer Heiligen Familie im Stall und unter dem Tannenbaum wecken geradezu Fluchtinstinkte – denn Idyll und Wirklichkeit klaffen alle Jahre wieder auseinander. So kommen in meinen Gottesdienst in der Heiligen Nacht Menschen, die den Heiligen Abend hinter sich haben – in mehrfacher Hinsicht.
Ich möchte ihnen nicht noch einmal das Abziehbild der Heiligen Familie vorhalten. Im Matthäusevangelium wird die Geschichte von der Geburt Jesu mit irritierenden Brechungen erzählt. Aus königlichem, davidischem Geschlecht soll dieses Kind stammen – aber keineswegs aus einer über Generationen makellosen, heiligen Familie. Seine Vorfahren sind Ergebnis einer Vergewaltigung und eines Ehebruchs, sie stammen aus der Beziehung zu einer Prostituierten und einer arrangierten Ehe – von den Spannungen in der Herkunftsfamilie Jesu ganz zu schweigen. Josef trägt sich mit dem Gedanken, seine wie auch immer schwanger gewordene Verlobte stillschweigend zu verlassen. Und steht dann doch zu ihr, weil er im Traum die Stimme eines Engels gehört hat. Ein Vater wider Willen, ein Träumer, aber immerhin einer, der nicht wegläuft! Die Idylle von Vater, Mutter, Kind als Ergebnis höchst irregulärer Lebensläufe. Schurken und Helden, Huren und Heilige sind es, die Gott zur Welt bringen. Davon werde ich erzählen.
Kathrin Oxen, 36, Pastorin der evangelisch-reformierten Kirche in Mecklenburg-Bützow

Gesichter der Armut

Viele Familien, gerade auch bei uns im Ruhrgebiet, feiern dieses Weihnachtsfest in Sorge um ihren Arbeitsplatz, in Sorge um ihre Zukunft. Unsere globalisierte Welt ist in eine Krise geraten. Wir werden uns umstellen müssen: Mancher wird nicht mehr das zur Verfügung haben, was er bisher gewohnt war.
Wir Deutschen haben in den letzten Jahren Großzügigkeit bewiesen. Gerne haben wir von dem abgegeben, was wir haben. Ich bin mir sicher, dass dieser Wille, mit denen zu teilen, die kaum etwas oder nichts haben, ungebrochen ist. Aber viele haben jetzt weniger finanzielle Möglichkeiten, müssen selbst Verzicht üben.
An Weihnachten feiern wir, dass Jesus Christus in unsere Welt gekommen ist, dass Gott uns seinen Sohn geschenkt hat. In den Gesichtern der Armen können wir Jesus Christus wieder erkennen, denn er selbst kam in einem Stall zur Welt.
Unter der Krise unserer globalisierten Welt leiden die Armen in den Ländern des Südens am stärksten. Ich wünsche mir daher, dass wir auch in der Krise die Armen nicht aus dem Blick verlieren und an Weihnachten mit ihnen teilen. Schenken bereitet Freude und bereichert unser Leben. Ich wünsche mir, dass durch dieses Teilen mit den Ärmsten viele Menschen in diesem Sinne bereichert werden.
Felix Genn, 58, ernannter Bischof von Münster und Vorsitzender der Bischöflichen Aktion Adveniat

Kinder statt Knete

Schutzschirm und Rettungspaket – zwei in den vergangenen Wochen und Monaten viel gebrauchte Begriffe. Die Banken, die Autoindustrie, die Landwirtschaft – sie alle verlangen Geld vom Staat, sie alle fordern einen Schutzschirm. Dabei scheinen mir die in Vergessenheit zu geraten, die wirklich Schutz brauchen: die Kinder. Gerade zu Weihnachten sollten wir uns doch daran erinnern, schließlich ist Gott an Heiligabend selbst Kind geworden. Das Kind von Betlehem ist eine wirkliche Reform. Es braucht den großen Schutzschirm. Manchmal heißt es, Kinder seien ein Armutsrisiko. Das eigentliche Armutsrisiko jedoch ist es, keine Kinder zu haben. Die grassierende Kinderfeindlichkeit führt nicht nur zur Überalterung unserer Gesellschaft, sondern auch dazu, Kinder lediglich als spätere Steuerzahler zu betrachten. Wir müssen den Kindern wieder eine wahrhaft gute Krippe schaffen im Hier und Jetzt – mehr als Wohlstand gehört dazu Fürsorge. Und es gehört dazu, sie vor dem heutigen Optimierungswahn zu schützen. Es kann nicht nur um Leistung, Rankings und Ländervergleiche gehen. Jedes Kind verdient Achtung, Fürsorge und Zeit. Wenn wir dies investieren, wird es sich auszahlen. Das Geheimnis der Erziehung liegt darin, den Schüler zu achten.
Felix Kraus, 63, Kapuzinerpater der Basilika St. Anna und Wallfahrtskustos von Altötting

Brüche im Leben

Allzu lieblich und idyllisch wird sie gern dargestellt, die Heilige Familie: Josef und Maria und das Kind. Dieses Bild erzeugt auch Druck: So perfekt soll es zugehen am Heiligen Abend! Schauen wir genauer hin, sehen wir die Brüche. Josef und Maria müssen sich einlassen auf ein Leben, das sie so nicht geplant haben. Doch sie sind beide »empfänglich«, sind offen dafür, dass anderes, ja Überraschendes geschieht. Die Ausgangslage ist ärmlich, welche Perspektive soll ein Kind haben, das unter diesen Umständen geboren wird? Aber Maria singt ihre Hoffnung geradezu heraus, Josef stellt sich der Herausforderung. Die Hirten schauen vorbei, wie es steht um dieses Kind, – wir könnten sie als aufmerksame Nachbarn sehen, nicht unbedingt die Elite des Landes, aber mit wachem Auge. Und die drei Weisen, von denen Matthäus berichtet, sie sorgen für eine nachhaltige Ausstattung, ja eine Art Stipendium. Vielleicht ist das die zentrale Lektion: Gott kommt in eine nicht perfekte, vorläufige Welt, in der wir durch das Gotteskind Jesus ermutigt werden, nach unseren Möglichkeiten zu handeln. Gottvertrauen und der Blick auf das Miteinander sind die beste Grundhaltung auch mit Blick auf Brüche im Leben, angesagte Krisen und nicht vorhergesehene Umstände. Mich berührt, wie dieses Gottvertrauen aus der Krippenszene herausstrahlt bis heute.
Margot Käßmann, 50, Landesbischöfin der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Hannover

Raum für Gott

In keinem Krippenspiel darf sie fehlen, die Herbergssuche von Maria und Josef in Bethlehem. Dabei steht von dieser Herbergssuche nichts in der Weihnachtsgeschichte. Aber sie gehört zum Geschehen Weihnachten wie die Engel, die Hirten und die drei Weisen aus dem Morgenland, die man in späterer Zeit mit einer königlichen Aura umgab. Zeichenhaft wird uns in den einzelnen Überlieferungen gesagt, Gott kommt uns Menschen ganz nahe. Gott will Raum bei uns finden, in unserem Leben, in unserem Alltag, in den täglichen Herausforderungen, die sich uns stellen. Dabei werden wir angefragt, ob Schwache Herberge und Geborgenheit bei uns finden. Wir werden angefragt, ob Fremde und Heimatlose bei uns Heimat finden. Wir werden angefragt, wie wir es mit den Mächtigen dieser Welt halten. Und wir werden angefragt, wie wir es mit dem Gottessohn, mit Gott selbst, halten. Fand der Sohn Gottes damals nur wenig Raum bei den Menschen, außer in einer Krippe, werden wir zu bedenken haben, ob Gott Raum bei uns findet. Weihnachten fordert uns heraus. Gott fordert uns heraus. Sein Raum muß ja nicht gleich eine Kathedrale sein, ein bescheidenes Dasein bei uns würde ihm wohl reichen, damit uns sein Wort erreicht, das Wort von seiner Liebe zu allen Menschen.
Klaus-Dieter Niedorff , 64, Pastor auf der Hallig Hooge

Falsche Bilder

Wenn wir hören: „Es begab sich aber zu der Zeit, dass ein Gebot von dem Kaiser Augustus ausging...”, dann entsteht ein Bild vor unseren Augen: Der Stall, die Krippe, Maria und Josef, Hirten und Engel. Ich möchte unsere Bilder, die sich so selbstverständlich einstellen, hinterfragen. Es ist ja richtig: Der Evangelist Lukas erzählt in Bildern. Wie Josef unterwegs ist „mit Maria, seinem vertrauten Weibe, die war schwanger”, wie die Hirten eilend aufgebrochen sind, weil sie die Klarheit des Herrn geschaut haben. Die Krippe mit dem Kind, in Windeln gewickelt. Doch was geschah, als die Hirten an der Krippe eintrafen, wird nicht erzählt. Gerade die Szene, die wir alle vor Augen zu haben meinen, beschreibt Lukas nicht. Ob die Hirten das Kind angebetet oder Geschenke gebracht haben? Lukas lässt uns allein mit unseren Bildern. Es gibt für das Zentrum von Weihnachten kein richtiges Bild. Es gibt kein eindeutiges Bild von der Begegnung mit dem Göttlichen. Für das rechte Verhalten bekommen wir kein Vorbild. Schon an der Krippe sind wir gefordert, unsere eigenen Bilder immer wieder zu überprüfen. Sind wir bereit, uns auf diesen Gott einzulassen, der unsere Erwartungen und Bilder derart auf die Probe stellt?
Matthias Krämer , 44, Pastor auf der Hallig Langeneß

Zusammengestellt von Kati Thielitz