Luise von Preussen Keine von unsSeite 2/2

Ihr Charme und ihre Klugheit standen ganz im Dienst ihres Gatten. Diese Unterordnung war für das öffentliche Ansehen der Königsfamilie entscheidend und erklärt, weshalb Luises feminine Eigenschaften – Schönheit, Anmut, mütterliche Liebenswürdigkeit und weibliche Tugend – so wesentliche Elemente des Kultes waren, der später um sie betrieben wurde. Denn Luise machte die zurückgezogene »Privatsphäre« der königlichen Familie für das wachsende Publikum der Mittelschicht sichtbar und verständlich. Dank ihrer Resonanz wurde Friedrich Wilhelm III. nicht nur als König, sondern als Ehemann gefeiert. Das Haus Hohenzollern wurde damit zur First Family des Königreichs.

Das Leben dieser Königin entfaltete sich vor einer gewaltigen europäischen Kulisse. In großen und in kleinen Dingen brach die Weltgeschichte in das Berliner Hofleben ein. Im Oktober 1793 etwa, als Luise sich auf ihre Hochzeit vorbereitete, meinte sie, die Reise nach Berlin absagen zu müssen, weil die Stadt Lyon, aus der man die feinen Stoffe für ihre Robe bestellt hatte, soeben von den revolutionären Armeen nach einer langen Belagerung weitgehend zerstört worden war.

Unter den Zuschauern bei der Huldigungsfeier nach Friedrich Wilhelms Thronbesteigung im Jahre 1797 war Emmanuel Joseph Sieyès, ein Befürworter des Pariser Königsmordes und einer der führenden Ideologen der Französischen Revolution. Es war Sieyès, der zwei Jahre später Napoleon Bonaparte den Steigbügel hielt, als dieser sich anschickte, Erster Konsul der Republik zu werden. Erst unter seiner Herrschaft kam es zu jener Potenzierung der französischen Macht und Expansionswut, die Preußen im Winter 1806/7 an den Rand des Ruins drängte.

Von einer politischen Einflussnahme seitens der Königin kann laut Schönpflug bis 1804 keine Rede sein. Luise litt zwar psychisch und körperlich an den Missgeschicken Preußens, unterstützte den König bei schwierigen Entscheidungen und mischte sich gern in Personalfragen ein. Aus der hohen Politik aber hielt sie sich heraus. Erst im Jahre 1806 wurde sie politisch aktiv, indem sie einen Krieg gegen Napoleon unbedingt befürwortete. »Je mehr Nachgiebigkeit man ihm zeigt«, schrieb sie an Friedrich Wilhelm im April 1806, »um so mehr spottet er derer, die so dumm sind. Gewalt gegen Gewalt, das ist meiner Meinung nach das einzige…« Nach den Niederlagen bei Jena und Auerstedt unterstützte sie die Bemühungen der Reformer, insbesondere des späteren Staatskanzlers Karl August von Hardenberg. Sie weigerte sich jedoch, der politischen »Opposition« am Hofe beizutreten, hielt sich also an die ihr zugedachte Königinnenrolle.

Selbst auf dem Todesbett bewies Luise die ihr eigene Natürlichkeit: Als der verzweifelte König am Bettrand die Fassung verlor, sagte sie: »Mache mich nicht noch so eine Szene und bedauere mich nicht, sonst sterbe ich.« Der frühe Tod hat sie, wie Schönpflug treffend bemerkt, »für die ›Erhebung‹ gerettet«. In späteren Jahren wurden die Feldzüge der Jahre 1813 bis 1815 zur Vergeltung für die »gemarterte« preußische Königin stilisiert.

Im Laufe der 200 Jahre, die seit Luises Tod verstrichen sind, wurde die Königin von ihren Verherrlichern immer wieder für die Gegenwart neu erfunden – als preußische Heilige, als biedere Bürgerkönigin, als germanische Kriegerin und nun in jüngster Zeit als fashion icon und working mom. In seinem ausgezeichneten Buch wehrt sich Daniel Schönpflug – ganz zu Recht – gegen solche mutwilligen Aktualisierungen. Es wäre also verfehlt, in seinem Untertitel Königin der Herzen eine implizite Gleichsetzung mit jener britischen Queen of Hearts, Princess Diana, zu sehen. Denn die Tragödie der schönen, eitlen, unglücklichen Princess Di lag gerade in ihrer vollkommenen Unfähigkeit, auf die Suche nach authentischer Selbstverwirklichung zu verzichten, um sich den Erfordernissen eines ungewöhnlichen und exponierten Amtes anzupassen. Genau das kann man von Königin Luise nicht behaupten.