NS-Raubkunst Der Fluch der bösen TatSeite 3/3

Erst wenn man diesen Hintergrund berücksichtigt, ist es sinnvoll, über die Tragfähigkeit der von Diethard Leopold in den Raum gestellten Lösung zu diskutieren. Will man es dem Leopold Museum ermöglichen, sich neu zu positionieren? Wenn ja, dann wird man verhandeln. Will man der Enkelin von Jenny Steiner noch zu deren Lebzeiten eine von ihr gutgeheißene Lösung bieten? Wenn ja, dann wird man rasch verhandeln. Will man es dem Leopold Museum ermöglichen, sich billig davonzustehlen? Wenn nein, dann wird man hart verhandeln. Will man, dass alles bleibt, wie es ist? Wenn ja, dann wird man in der von der Republik Österreich praktizierten Entweder-oder-Haltung verharren und jede Verhandlung von vornherein ablehnen.

Aus durchaus nachvollziehbaren Gründen gibt es Stimmen, die ausschließlich darauf setzen, die Restitutionsansprüche vor einem Gericht durchzusetzen. Deshalb wurde auch der Vergleich, der die Rückkehr des Bildnis Wally in das Leopold Museum ermöglichte, bedauert. Nun werde man niemals wissen, was »Recht« sei, denn dies hätte nur ein Gerichtsurteil feststellen können. Demgegenüber sei in Erinnerung gerufen, dass auch Gerichte irren können – und ein Vergleich hat dem herrschaftlichen Urteil der Justiz immerhin voraus, dass er mit Zustimmung beider Parteien geschlossen wird. Vor dem Hintergrund häufig nicht vollständig geklärter historischer Sachlage und angesichts des Umstands, dass sich heute in der Regel Personen gegenüberstehen, die keine eigene Wahrnehmung über den tatsächlichen Ablauf der Enteignungen vor 1945 und die anschließenden Abpressungspraktiken nach 1945 mehr haben können, scheinen solche Vergleiche durchaus angemessen.

Die »Verhandlungen«, die in dem ersten Jahrzehnt nach der Befreiung mit den Naziopfern geführt wurden, waren oft nicht mehr als eine Fortsetzung nationalsozialistischen Unrechts. Die daraus erwachsenen »Vergleiche« waren fast immer ungerecht, in vielen Fällen sogar extrem ungerecht.

Aber die Zeiten haben sich geändert. Kein Anspruchsberechtigter muss sich heute unter Druck setzen lassen. Und es gibt gute Gründe, den noch lebenden Opfern und deren Nachkommen genug Autonomie und Selbstbewusstsein zuzutrauen, um derartige, sicher schwierige Verhandlungen in einer Weise zum Abschluss zu bringen, die es anschließend beiden Seiten ermöglicht, festzustellen: »Damit können wir leben.« Erst eine derartige, von selbstgewisser Souveränität und geschichtsbewusster Verhandlungsbereitschaft getragene Haltung lässt in den Opfern jenes Gefühl entstehen, das sie in diesem Land seit vielen Jahren vermissen müssen: das der Anerkennung.