Stammzellforschung Im DilemmaSeite 2/2

Drittens: Wenn man die Kirchen nicht reduziert auf deren Leitungsorgane, wird man zugeben müssen, dass es sowohl unter katholischen als auch unter protestantischen Christen in Wissenschaft und Politik Meinungsunterschiede in der Frage gibt, wie weit man sich auf ethische Dilemmata verantwortlich handelnd einlassen darf. Annette Schavan als katholische Forschungsministerin und Angela Merkel als protestantische Kanzlerin sind dafür prominente Beispiele (wobei Frau Schavan gewiss katholischer ist als Frau Merkel protestantisch).

Viertens: Tendenziell hat es die katholische Kirche leichter als die evangelische, unter ihren Bischöfen Einigkeit herzustellen und zu demonstrieren, – obwohl gerade in der Frage der Schwangerenkonfliktberatung und im Umgang mit der katholischen Laieninitiative „Donum Vitae“ weder der katholische Zentralismus noch der autoritative Konsens hält, was er verspricht oder ihm nachgesagt wird.

Fünftens: Als sich abzeichnete, dass es diesmal, anders als 2002, keine gemeinsame Linie der beiden Kirchen geben würde, wäre es gewiss besser gewesen, der Streit wäre nicht durch kirchenleitende Äußerungen pointiert konfessionalisiert worden. Wenn der Protestantismus Freud und Leid trägt an seinem inneren Pluralismus, muss er nicht gleich der katholischen Schwesterkirche deren lehramtliche Verfassung um die Ohren hauen.

Auch der Streit zwischen den evangelischen Bischöfen hätte nicht derart scharf hervortreten müssen, wenn die protestantische Seite vor allem die Grundprinzipien (keine verbrauchende Forschung an Embryonen, da menschliches Leben nie Mittel zum Zweck sein darf) betont und im Übrigen an die Abgeordneten appelliert hätte, selbstverantwortlich und gewissenhaft politisch und ethisch zu entscheiden.

Was ja auch bedeuten kann, unter den obwaltenden Umständen das kleinere Übel zu wählen und sich den mit der Frage verbundenen Dilemmata auszusetzen. Um nur zwei zu nennen: Wenn, zum einen, Stammzell-Linien aus „überzähligen“ Embryonen hergestellt werden, die bei der Zeugung im Reagenzglas abfallen, wo bliebe da der umfassende Lebensschutz, wenn diese Embryonen eines Tages ohnehin weggeworfen würden? Und zum zweiten: Falls im Ausland ein Aufsatz erscheinen sollte, der Erkenntnisse aus der verbrauchenden Embryonenforschung dort ausbreitet – wollen wir dann deutschen, katholischen wie evangelischen Forschern verbieten, diese Aufsätze zu lesen und sich ihrer Erkenntnisse künftig zu bedienen, von möglicherweise in fernerer Zeit auftauchenden Therapiemöglichkeiten gar nicht zu reden?

Ein Paradox bleibt allerdings im inner- und zwischenkirchlichen Streit bestehen: Sowohl das katholische Fundamental-Nein als auch das Konditional-Ja evangelischer Kirchenführer beansprucht, so wie sie vorgetragen werden, eine amtliche Autorität.