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    Friedrich Schlegel

  • 200 Jahre Grimmsche Märchen: Revolutionäre wider willen

    200 Jahre Grimmsche MärchenDas wahre Leben der unermüdlichen Brüder Grimm

    20.11.2012, ZEIT GESCHICHTE, Steffen Martus

    Sie sammelten Mythen und Märchen, erforschten die Sprache und legten sich mit der Obrigkeit an. Die Brüder Grimm waren dennoch Revolutionäre wider Willen. Von S. Martus

  • GÜNTHER NENNINGDie Zukunft den Alten!

    26.08.1994, DIE ZEIT

    In aller Früh, wenn alle Jungen noch schlafen, gehe ich, während der altmodische Regisseur Gott eine neue Morgenfrische inszeniert, die paar Schritte vom Haus zur Bootshütte.

  • Schon einmal gab es in deutschsprachigen Landen ein perfektes, flächendeckendes Überwachungssystem – die österreichische Geheimpolizei zur Zeit des Wiener Kongresses, als es in der Hauptstadt von Spähern, Lauschern und Konfidenten nur so wimmelteDie Stasi des guten Kaisers Franz

    31.12.1993, DIE ZEIT

    Das enge Gelaß in einem Seitenflügel der Stallburg, die wiederum zum weitgefächerten Gebäudekomplex der Wiener Hofburg gehört, war ein dumpfes Kontor und glich fast noch einer mittelalterlichen Alchimistenküche.

  • „Die ästhetische Prügeley“ – Der deutsche Kulturbetrieb anno 1800Zerfetzte Dichter

    05.02.1993, DIE ZEIT, Harro Zimmermann

    Nicht einmal dem Weimarer Dichterfürsten haben sie Respekt gezollt. Goethe, so witzelte zum Beispiel August von Kotzebue, komme ihm vor wie der „Sultan Wimpampum“, er sei ein „Despot des Geschmacks“, ja der „Papst der Literatur“.

  • Die Grenzen des Ästhetischen

    04.09.1992, DIE ZEIT

    Ein Terror liegt über dem Land: Die Akzeptanz des Ästhetischen. Die Sphäre, die man noch bis vor einem Jahrzehnt ehrlicherweise dem generellen Diskurs als nicht zugänglich empfand, scheint nunmehr dessen prominente Stimme geworden.

  • Ein Handbuch der lyrischen HocherotikLeibliche Wollust

    08.11.1991, DIE ZEIT

    Ein pikanter Titel: „Komm.

  • Ute GerhardSpaß am Streit

    22.02.1991, DIE ZEIT, Friederike Herrmann

    Für die feministische Wissenschaftlerin ist die Gleichberechtigung eine Frage der Menschlichkeit

  • Die heitere Odyssee

    14.12.1990, DIE ZEIT, Karsten Witte

    Mit einem Mann auf Reisen haben Wegelagerer ein leichtes Spiel. Sie zeigen bloß in die falsche Richtung und stürzen so den Reisenden, wo nicht in den Abgrund, mindestens ins Mißverständnis.

  • Die deutsche Gesinnungsästhetik

    02.11.1990, DIE ZEIT

    Noch einmal: Christa Wolf und der deutsche Literaturstreit / Eine Zwischenbilanz von Ulrich Greiner

  • Das große Warten

    17.11.1989, DIE ZEIT, Martin Ahrends

    „Darin dachte unser Freund Herkules richtiger, der fünfzig Mädchen in einer Nacht für das Heil der Menschheit beschäftigen konnte, und zwar heroische.

  • Die Französische Revolution? Ein Kind aus Deutschland.

    09.06.1989, DIE ZEIT

    Hier ist viel Blut geflossen. Hier haben Deutsche und Franzosen mit Hellebarden, Bajonetten, Gasgranaten versucht, einander als „Erbfeind“ zu vernichten.

  • Die Angst der Patriarchen

    11.12.1987, DIE ZEIT, Erdmute Heller

    Zu den wesentlichen Ursachen des Niedergangs der islamischen Welt gehört die Beziehung zwischen Mann und Frau. Diese Beziehung ist krankhaft und hat die Hälfte der Gesellschaft – nämlich die Frauen – zu völliger Immobilität verdammt.

  • Plädoyer für den mündigen Bürger

    17.10.1986, DIE ZEIT, Werner Hofmann

    Gauguintapeten, Matisse-Stoffe, Picassoschachbrettchen und sibirisch-bajuwarische Marterlnplakate...“ (1912) „Bilder, die wenig später die Tapetenindustrie inspirierten.

  • Erwin Panofsky – die Vaterfigur unserer KunstgeschichteDas Unwahrscheinliche muß wahr sein

    04.09.1981, DIE ZEIT, Werner Hofmann

    Wir lachen mit Recht über die Chinesen, die beim Anblick europäischer Porträte mit Licht und Schatten fragten, ob die Personen denn fleckig wären?“ (Friedrich Schlegel, Fragmente) Ähnlich reagieren heute noch afrikanische Neger, die zum erstenmal einem europäischen Bildniszeichner in die Hände fallen.

  • Dante AlighieriDie Göttliche Komödie

    29.02.1980, DIE ZEIT

    Die Deutschen haben ein gestörtes Verhältnis zu Dante. In Rom hatte Goethe mit einem Italiener Verdruß, der ihn überzeugen wollte, ein Ausländer solle auf das Verständnis Dantes lieber von vornherein verzichten.

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